رضوية مما سك في زمان ولايته للعهد نفس الكلام الذي قاله الكميت قاله دعبل للرضا قال بل اعطيك هذا واعطيك ايضا جبة صليت فيها لله فأعطي اياها وقضيته معروفة فإذا كان الامر هكذا سيرة المسلمين طريقتهم لا سيما مع رسول الله تشير إلى هذا المعنى من التبرك بل قبل الاسلام في قضية يعقوب ويوسف ابنه مما لا يبقي عله لمتعلل. نعم ربما يقول بعضهم انه نحن إنما نمنع من هذه الأمور سدا للذريعة حتى لا (وهذه الحجة دائما موجودة) مثلا إذا تمسك بشباك الإمام بعد مدة سوف يتصور انه هذا هو الذي يعطي الحوائج وأنه من دون الله يتصرف في الأشياء فيجعل لله شريك نقول اولا لا يوجد بين المسلمين من هو مسلم يعتقد ان النبي او الإمام يعطي من
غير إذن الله ومستقلاً عن الله ليس هناك مسلم يفعل هذا وإلا فليس بمسلم وإنما إذا كانوا يأتون فإنما يأتون باعتبار أن هذا اعبد الناس واطوع الناس لله وأقرب الناس لله عز وجل وان الله ايضا امر بإظهار المسلم محبته لهذه الذوات المقدسة ومن إظهار المحبة مثل هذه الامور هذا واحد. ثانيا لو فرضنا من باب فرض بعيد (نحن نقول لا يوجد مسلم يفكر هذا التفكير) ولكن لو فرضنا ان شيئا من هذا يحصل هل يصح أن نحرم امرا حلال مستحبا راجحا لأجل أن واحد او اثنين او خمسة او عشرة اخطأو في التطبيق هذا غير معقول. لو فرضنا ان انسان مثلا يتصور لجهله أن الله داخل الكعبة وانه يطوف حول الكعبة لان الله داخل الكعبة فلو فرضنا ان انسان
يتصور هكذا فهل نقول نمنع الطواف حول الكعبة لان هناك ربما يأتي شخص يتصور ان الله موجود في داخل الكعبة إذا نمنع الطواف. لا يصح هذا الكلام ابدا. إذا وجد انسان يخطأ في هذا ينبغي تعليمه وينبغي ارشاده وينبغي تنبيهه مع اننا لا نعتقد ان احد من المسلمين لا ذاك الذي يذهب إلى رسول الله ولا ذاك الذي يذهب إلى الإمام ولا ذاك الذي يذهب إلى الولي لا يوجد احد يعتقد ان النبي سيقضي حاجته من دون اذن الله أو ان الإمام سيعطيه الرزق من دون امر الله أو ان ذالك الولي سيشفع في شفاء مريضه من دون امر الله كلا وإنما كل المسلمين يعتقدون انه ما من ساكن يتحرك ولا متحرك يسكن إلا بعد امر الله وإذنه.نعم في موارد
الله سبحانه وتعالى جعل احيانا الامور ضمن حالتها الطبيعية تسير قواعد عامة وبعض الاحيان حتى يثبت ان الله على كل شيء قدير وانه بل يداه مبسوطتان ينفق كيف يشاء خارج السنن الطبيعية يخلي قميص الكتان العادي يعيد البصر هذه ليست سنة طبيعية خارج السنة الطبيعية التي تقول لا بد ان يكون كلا الزوجين قادرين على الانجاب في مكان اخر ﴿قَالَتۡ یَـٰوَیۡلَتَىٰۤ ءَأَلِدُ وَأَنَا۠ عَجُوزࣱ وَهَـٰذَا بَعۡلِی شَیۡخًاۖ﴾ نعم هذا امر الله سبحانه وتعالى يريد ان يقول ان القوانين التي انا اضعها لا تحكمني يدي مبسوطة انا على كل شيء قدير لا شيء يمنعني ولا شيء يقل يدي اقدر اخلي هذا الرداء يشفي قرية كاملة لا شيء يمنعني انا الله. شيء عجز عنه الجميع لاكن ادنى ملابسة انا اسويه ﴿ كُلَّمَا
دَخَلَ عَلَیۡهَا زَكَرِیَّا ٱلۡمِحۡرَابَ وَجَدَ عِندَهَا رِزۡقࣰاۖ قَالَ یَـٰمَرۡیَمُ أَنَّىٰ لَكِ هَـٰذَاۖ قَالَتۡ هُوَ مِنۡ عِندِ ٱللَّهِۖ ٍ﴾ كل الضروف الطبيعية غير مهيئة لهذا ولاكن الله يريد ان يظهر قدرته ونعمته فالتبرك بهولاء السادة والقادة والانبياء والأولياء هو على القاعدة وهو من مبرزات الحب والعلاقة مع هولاء
