عليه وآله وسلم في المدينة كان مطرودا ومنفيا منها ولم يرجع إلى المدينة إلا في سنوات الخليفة الثالث يعني بعد سنة ٢٣ هجرية وإلا قبلها ما كان مسموح له أن يدخل إلى المدينة بأمر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم هذا يأتي يعترض على مضيف رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم والذي كان النبي صلى الله عليه وآله وسلم كان عنده في بيته لمدة ستة أشهر إلى ان بني للنبي بيته) فإذا هو ابو ايوب الأنصاري فقال إني لم أتي الحجر وإنما جئت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم (تريد لك حديث يا مروان) سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول :" لا تبكوا على الدين إذا وليه أهله ولكن ابكوا عليه إذا وليه غير
أهله "إذا صار الدين من مسؤولية اناس ليسوا من اهل الدين انت الان في زمان الخليفة الثالث صاير شبه رئيس وزراء وانت ولي على دين الاسلام وانت ليس من اهل ولايته ذاك الوقت الطموا ونوحوا على الدينفهذا يشير إلى ان اصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كبلال وقبلهم فاطمة عليها السلام وابي ايوب وامثال هؤلاء من الطبقة العالية من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كانوا يجدون البركة والخير في امر التبرك بقبر النبي صلى الله عليه وآله وسلم بتراب النبي بما يرتبط به حتى بعد مماته وليس فقط ايام حياة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وهكذا بالنسبة إلى غير ما يرتبط برسول الله صلى الله عليه وآله وسلم افترض مثلا التبرك بالحجر الاسود
اذا واحد يأخذ على امر الظاهر يصير رأيه مثل رأي الخليفة الثاني، الخليفة الثانية معروف عنه انه خاطب الحجر الاسود وقال (أني اعلم انك حجر لا تضر ولا تنفع ولولا اني رأيت رسول الله يقبلك ويستلمك لما قبلتك. اهنا اكو كلامين الكلام الأول انه هل يعقل ان رسول الله يفعل شيء عبثا يعني هل يستلم الحجر من يغير هدف ويقبل الحجر من غير غاية هذا غير معقول. لو ان انسان عادي صنعها لعوتب في ذلك فكيف إذا كان النبي الذي عقله فوق كل عقل وحكمته التي فوق كل حكمه واعماله لا تجري إلا ضمن التوجيه الإله. الثاني بعض المحققين يحتمل ان حتى هذا الكلام كلام منقوص يقولون ان هذا الكلام عندما قاله الخليفة الثاني رد عليه امير المومين عليه السلام
وينقولون هذا الكلام بهذا المعنى انه بعضهم يقول المضنون جديا ان الذين نقلوا هذا الكلام نقلوا الحادثة مبتورة فأنه قد روي عن ائمة البيت عليهم السلام ان الخليفة الثاني لما قال هذا الكلام قال له امير المؤمنين (الظاهر ان امير المؤمنين كان موجود) قال له كيف يا ابن الخطاب فوالله ليبعثنه الله يوم القيامة وله لسان ويشهد لمن وافاه وهو عين الله عز وجل في ارضه يبايع بها خلقه فقال عند اذن عمر لا ابقاني الله لمعضلة ليس لها ابا الحسن. هذا الامر قد يؤيده ايضا هذه التتمه انه اثر عن الخليفة الثاني انه قال مرارا كثيرة بعضهم قال سبعين مرة انه قال لا ابقاني الله لمعضلة ليس لها ابا الحسن او لولا علي لهلك عمر وامثال ذلك من هذه
الكلمات فبناء على هذا حتى هذا الكلام الذين ينقل عن الخليفة الثاني في بعض مصادر مدرسة الخلفاء يحتمل محققون انه نقل مبتورا ومنقوصا وان الامام علي صحح للخليفة ما كان قد قاله. واما التبرك عندنا بالنسبة إلى الائمة فشيء كثير، هذا الكميت عندما انشأ قصيدته المعروفة امام الإمام الباقر والإمام اعطاه مالا فقال والله يا سيدي ما أنشأتها فيكم طلبا للمال وإنما انشأتها لله عز وجل ولاكن اعطني قميصا من قمصك التي صليت فيها لربك هذا يكفيني فأعطاه الامام هدية مادية وقميصا ايضا صلى فيه فكان يستشفى بذلك القميص في اهل الكميت وهكذا الحال بالنسبة إلى دعبل وقضيته مع جبة الإمام الرضا دعبل الخزاعي عندما أنشأ قصيدته مدارس آيات خلة من تلاوة اهدى إليه الامام عليه السلام هدية مالية دنانير
