،هُوَ تَحْت وَأَنْتَ فَوْقَهُ لَا يَقْدِرُأَنْ يقررعليك لَا يَقْدِرُ أَنْ يَتَجَاوَزَكِ أَوْ يَمْنَعُكِ مِنْ شَيْءٍ أَنْتِ تَسْتَطِيع أَنْ تَمْنَعَهُ لِأَنَّكَ الأَعْلَى وَ هُوَ الأَسْفَل، فَالعَلَاقَةُ عَمُودِيَّة طُولِيَّة بِخِلَاف عَلَاقَة الشُّرَكَاءِ هُنَاك فَهِيَ علاقية عَرْضِيَةٌ مُتَسَاوِيَةٌ.اذا الإنسان اعتقد أن النبي الفلاني أو الولي الفلاني يرزق كما يرزق الله إلى جنب الله ، الله يرزق وهذا أيضا يرزق بدون أن يرجع النبي إلى الله هذه أيضا عقيدة شركيه.إذا اعتقد أحدهم أن هذا بيدة الشفاء بغض النظر عن الله عزوجل فهذه عقيده شركيه ، أما أذا اعتقد أن هذا في طول الله عزوجل فلا شرك فيه.مثلا: الطبيعة فيها قوانين الشمس تشرق على البحر تبخر الماء ويرتفع البخار إلى السماء ثم يهطل المطر لكن ذلك سنة وضعها الله عزوجل وقدرة في الشمس جعلها الله
عزوجل ، هذه أيضا ليست شرك. لذلك يتعجب الإنسان عندما يقول بعض هؤلا اللذين يتهمون غيرهم بالشرك ، رأيت كثيرا يقول : لا تقل إن الشمس هي التي تبخر البحر ويصعد البخار إلى السماء فينزل المطر بسبب ذلك قولوا الله ينزل المطر وإلا تصبح شرك ،هذا الكلام غير صحيح ،اذا المقصود الشمس هي لوحدها بغض النظر عن الله هذا شرك ،أما إذا قلنا أن الله جعل في الكون أنظمة وقوانين يجري هذا الكون عليها ، الشمس والقمر قال تعالى في محكم كتابه : ( لا الشَّمْسُ يَنبَغِي لَهَا أَن تُدْرِكَ الْقَمَرَ وَلَا اللَّيْلُ سَابِقُ النَّهَارِ ۚ وَكُلٌّ فِي فَلَكٍ يَسْبَحُونَ) يس الآية٤٠وكل هذا الكون والعالم يجري ضمن سنة الله عزوجل : (قَالَتَا أَتَيْنَا طَائِعِينَ) فصلت الآية ١١بعدها يحدث تسونامي نقول
نعم تخلخل القشرة الأرضية تحت البحر أنتج الزلزال المائي وصنع هذا الموج العاتي – لايوجد اشكال ابدا، لماذا؟ لأن هذا النظام وهذه السنة ، الله عزوجل وضعها متى ما تخلخلت القشره يحدث هذا.نقول انه نعم المطر ينزل على أثر تبخر البخار من البحر حتى إذا صعد ونقلته الريح إلى منطقة اختلاف الضغط الجوي وبرودة المكان يسقط المطر وليس أن الله يأتي بدلو ماء ويصبه على الناس بيده ليس هكذا - فهذا ليس شرك لأننا نقول أن الشمس والقمر والأرض والسماء لاتفعل شيء بنفسها بذاتها وإنما بما هي مأمورة من الله عزوجل و مخلوقة لله عزوجل وكذلك بالنسبة إلى الأولياء وإلى رسول الله صلى الله عليه وآله و إلى أمير المؤمنين وللأئمة المعصومين.مثال : إذا واحد تصور و لا يوجد أحد
يتصور هكذا لكن لو فرضنا أن إنسانا تصور أن النبي يرزق بغض النظر عن الله عزوجل هذه عقيدة شركية ، و أن الإمام يشفي المرضى في عرض الله عزوجل و ليس بتخويل الله عزوجل هو بنفسه هو بذاته مثل مالله عزوجل عنده قدره الإمام عنده قدرة هذه عقيدة شركية .نعم لو أن الإنسان اعتقد أن الله عزوجل كما أودع في الشمس قوة التبخير وأودع في الملائكة قوة إدارت الكون ( فَالْمُدَبِّرَاتِ أَمْرًا) النازعات الآية ٥.أعطى لبعض عباده المخلصين والمخلصين والأصفياء قدرة و صلاحية لمنفعت الناس بحيث تجرى على يديهم هذه الإمكانات و المعجزات والكرامات والقضايا فلامانع ، المرجع في الأخير إلى الله عزوجل ، فإذن صار الشرك ليس لفظا وإنما عقيدة قلبية.صارإذا اعتقاد الإنسان أن الأشياء ،الأشخاص علاقتهم مع الله
علاقة عرضية إلى جنبه كل واحد مستقل هذه عقيدة شركيه.وأما إذا قال أنها علاقة طولية ، هذا رب وهذا عبد لكن الرب أعطى هذا العبد سواءا كان أرض أو سماء أو نبي أو إمام أعطاه قدرة و قوة أو إمكانية إضافية زائدة حتى يجري على يديه الخير هذا ليس فيه مانع هذا عين التوحيد.يقسمون الشرك الذي هو أكبر الكبائر إلى عدة أقسام نتحدث عن بعضهاقد يكون الشرك في الذات – الشرك في الذات الإلهية بحيث يعتقد الانسان أن هناك أكثر من إله ،أكثر من رب في هذا الكون ، البعض من الديانات كالبراهمه مثلا اعتقدوا أن في الكون ءالهين واحد اإلى الخير وآخر إلى الشر ، فهذا لايصح. الله واحد يخلق منظر جميل إمراءة فاتنه جميلة وكذا وكذا ونفسه يخلق
