ان تكون اختها من امها ولذلك نقول هذه الاشارة ليس لها نص او دليل لهذا ذهب مجموعة من العلماء الكبار من القدماء مثل الشيخ الكوليني في الكافي في اول الحديث عن رسول الله موجز يعطي عن شخصيته ويقول ولد للرسول من الذكور كذا وكذا ومن الاناث يعدد زينب وام كلثوم ورقية وفاطمة
ذهب الى ذلك علم الهدى السيد الشريف المرتضى والشيخ المفيد والشيخ المجلسي في البحار ومن المعاصرين ايضا ذهب اليه جمهرة مثل صاحب الجواهر الشيخ محمد حسن النجفي اعلى الله مقامه مثل السيد الامين العاملي صاحب الاعيان مثل اية الله العظمى المرحوم السيد الشيرازي تغمده الله برحمته ايضا في كتاباته التاريخية ذهب الشيخ السبحاني من العلماء المعاصرين في كتابه سيد المرسلين وغيرهم من العلماء ذهبوا الى ان بنات النبي كن اربع من خديجة والفترة التاريخية الخمسة والعشرين سنة تساعد على هذا المعنى .فإذا ما ذهب اليه المشهور من ان خديجة انجبت لرسول الله سبعة اولاد ثلاثة من الذكور واربع من الاناث هو القول الاحرى بالاتباع .ماريه القبطية انجبت لرسول الله بعد الهجرة في المدينة ابراهيم لان رسول الله تزوجها في المدينة
حيث انها اهديت له بعد ان هاجر للمدينة . ابراهيم عليه السلام كان قريب من العمر من الامام الحسين عليه السلام . ولكن هل يصح اطلاق ابناء رسول الله على الامام الحسن والحسين ام لا ؟ طبعا ليسوا ابناء لصلبه هذا واضح ولكن هم اولاد رسول الله , مدرسة الامامية قالت نعم نحن عندما نزور الامام الحسن عليه السلام نقول السلام عليك يا بن رسول الله , في السيرة التاريخية ايضا كان كنية الامام بابن رسول الله هذا كان شائعا أي احد يأتي ليسأل الامام الحسن او الامام الحسين كان يقول يا بن رسول الله ماذا تقول في كذا , ماذا فعلت في كذا , على ما حزمت امرك , ليس فقط الامامين الحسن والحسين بل حتى الابناء المتأخرة كالإمام
الصادق والباقر والكاظم والرضا وهكذا . وهذا يصح عند مدرسة الامامية بلا خلاف . عند اتباع مدرسة الخلافة بالذات الخط الأموي خاضوا حربا شديدة وعنيفة لنفي ان يكون الحسنان ابناء رسول الله وتبعهم بعد ذلك العباسيون في اثناء حربهم مع الثورات العلوية التي كانت تقوم في وجههم من ابناء الحسن وابناء الحسين وكانوا يريدون ان ينفون هذه الصفة وكانوا يقولون لهم انتم ابناء علي بن ابي طالب مثل ما نحن ابناء العباس بن عبد المطلب انتم ابناء علي بن ابي طالب لستم ابناء رسول الله , الامويون شيدوا هذه السنة الخبيثة واشتغلوا عليها بشكل كبير وعاقبوا من يقول بأنهم ابناء رسول الله والغرض كان غرض سياسي . الامويون والعباسيون ليس هدفهم الدين انا اقول ان قسم كبير لما ترى ثقافة
معينة يشيعها الطاغوت والحاكم الظالم هذا ليس محروق قلبه على الدين وعلى هذه الفكرة هذا يريد ان يشيد اساس سياسي ولا يستطيع ان يشيد اساس سياسي الا اذا قال هذه المقولة أي انهم اذا كانوا ابناء رسول الله فهم احق منكم بالخلافة والحكم فلذلك هم يقولوا انهم ليسوا ابناء رسول الله .الحجاج الثقفي اشتغل على هذا بشكل كبير حتى ينقل انه في ما قبل يوم العيد ينقله الشعبي احد جلسائه وفي نفس الوقت عنده معارف دينية وادبية , التفت الى الشعبي فقال له أنا اريد اضحي في يوم العيد برجل من اصحاب ابي تراب بدل ان اضحي بأضحية اضحي بواحد من هؤلاء فقال ففزعت انا من قوله وحاولت ان اثنيه عن قوله فما قبل في اليوم التالي جيء بفقيه عظيم
اسمه يحيى بن يعمر العدواني فلما اقبل عليه قال له الحجاج : انت زعيم أهل العراق قال له لا انما انا فقيه من فقهاء العراق لا ادعي الزعامة فقال له : ألست انت الذي تقول ان الحسن والحسين ابناء رسول الله قال نعم اقوله وأقوله الى اليوم أي لا أنكره فقال له : والله لأن لم تأتني بها مجلية واضحة من كتاب الله أخذت الذي فيه عيناك لا تقل قال رسول الله وما قال رسول الله هذه الأحاديث انا لا اعترف بها اريد من كتاب الله وقيل ان الحجاج كان حافظا لكتاب الله ( حفظ القران اذا ما ادى العمل به يكون لعنة على حافظه, حفظ القران له قيمة اذا وعظ حافظه وحامله نحن لا نقول ان حفظ القران ليس
