محاضرة لزوم بعث المرسلين وجملة أدوراهم
كتابة الفاضلة ام جواد
قال الله في محكم كتابه الكريم ( بسم الله الرحمن الرحيم، رسلا مبشرين ومنذرين لئلا يكون للناس على الله حجه بعد الرسل وكان الله عزيزا حكيما) امنا بالله صدق الله العلي العظيم بعد حديثنا في التوحيد وأسماء الله وصفاته والعدل الإلهي وسر الله في عدل اهل البيت نتحدث هذه الليله عن موضوع النبوة العامة ولزوم بعثة الأنبياء من قبل الله عز وجل ونعني بالنبوة العامة نبوةسائر الأنبياء ما عدا نبينا المصطفى محمد "ص" حيث يحتاج الى حديث خاص بعد الانتهاء من الحديث عن نبوه سائر الأنبياء يقرر الامامية انه يجب على الله ان يبعث رسلا للناس لهدايتهم بمقتضى قاعدة اللطف ماذا يعني يجب على الله وماذا يعني الرسل وماذا تعني قاعدة اللطف ؟ اولا كيف يجب على الله شيء وهو
الموجب لكل شيء والخالق لكل شيء والامر على كل شيء وهو فوق كل شيء؟ اذا واحد يقول يجب مثل صاحب سلطة يقول يجبب عليك كذا وكذا، يلزمك بكذا وكذا فهل يصح ان نقول يجب على الله؟ اذا كان المقصود ان جهة أخرى هي التي توجب على ا لله فهو كفرلانه عندئذ يكون الله سبحانه وتعالى مامورا وتلك الجهه امره وهذا عين الكفر بالله عز وجل، الله فوق كل شيء خالق كل شيء بارئ كل شيء امر كل شيء المتصرف في كل شيء، فلا يصح هذا المعنى. لكن معنى اخر اشرنا اليه في ليلة مضت اشاره خاطفه وهي ان الله سبحانه وتعالى اخذ على نفسه، الزم نفسه المقدسه بشيء من الاشياء لا أن جهه أخرى، لا، ذاته المقدسه الزم نفسه بامور
بحيث مع قدرته على تخطيها الا انه بهذا الالزام لا يتخطاها، ومن ذلك ما ذكره القران الكريم: ( كتب ربكم على نفسه الرحمة) حتى اذا كان العدل يقتضي مثل حد السيف، الحساب بالدقه الكامله لكن الله سبحانه وتعالى مع ذلك في الحساب كتب على نفسه الرحمه، حتى لو لم يكن لازما عليه حتى لو يكن واجبا عليه من جهة أخرى لكن هو كتب على نفسه الرحمة، هو الزم نفسه بهدايه العباد فقال:( ان علينا للهدى) وفي هذه الايه المباركه عده انحاء من التاكيد اللفظي كما يقولون، ان هذا الحرف فيه تاكيد وتشديد من حروف التوكيد تقديم الخبر: وهو الجار والمجرور علينا ايضا هذا فيه نوع تاكيد للهدى: اضافه اللام هنا تسمى لام التأكيد. ففي جمله مؤلفه من ثلاث كلمات فيها
ثلاثه تاكيدات وحاصلها انني انا الله لازم علي الهدايه واجب علي الهدايه مثل ما انت عليك (ولله على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا) يعني واجب علي،الباري يقول علي هدايه الناس لازم علي ان اهديهم. هذه من منطلقات ما يسمى في علم الكلام قاعده اللطف الله سبحانه وتعالى لما كان لطيفا بعباده بمقتضى ما دلت عليه سبع ايات مباركات في القران الكريم بعنوان اللطيف وبعنوان اللطيف الخبير وامثال ذلك،( الله لطيف بعباده) وهكذا في سائر الايات تقرر ان الله سبحانه وتعالى لطيف بعباده. لطيف مامعناها؟ معناها العقدي انه يفعل ما من شانه تقريب العباد الى طاعته ويفعل ما من شانه منع العباد من معصيته يسوي وسائل طرق هدايات غير ذلك حتى يقرب العبد الى الطاعه وحتى يصده عن المعصيه،
ما يجبره لان هذا خلاف اختيار الانسان ما يروح يمسك ايده عن المعصيه ولا يجبره على الطاعه ولكن حسب تعبير المعاصرين يهيئ الارضيه، حسب تعبير المعاصرين يوفر الوسائل، في التعبير الكلامي يقول يفعل مامن شأنه تقريب العبد على الطاعة ومامن شانه ابعاد العبد عن المعصية. هذا من لطفه وهو غير واجب عليه، هو أخذ على نفسه سبحانه وتعالى وجل وتكرم والا ليس لازم عليه ينصب طريق ويقول من يمشي عدل أهلا وسهلا ومن لايمشي عدل نسلخ جلده لا أحد يقول له لا هذا موعدل، بل هذا مقتضى العدل. لكن الله تعالى لا يرضى لعباده الكفر كما ورد في ايه ولا يرضى لعباده الكفر ويحب منهم الطاعه لذلك هيأ ورتب كثير من الامور التي تخلي الانسان لو اراد هو الانسان يحصل
