ريال واحد هذا خلع من الناحية الشرعية في الفقه الأمامي غير واقع وغير صحيح لا بد من موافقة الزوج على الفداء والعطاء الذي تعطيه الزوجة إياه نعم ينبغي إن لا يكون تعسفيا و ضرريا يقول لها لا إنا لا اقبل إلا أن تعطيني ١٠ مليون وهو يعلم لو يبيعونه في السوق ما يشتروه ب ١٠ مليون هنا هذا لا طلب تعسفي ضرري نعم ما انفق له حق في ذلك من مهر وغير ذلك الإسلام حتى هنا يقول "سرحوهن سراحا جميلا" في مكان أخر يقول" أو سرحوهن بمعروف جميل ومعروف هذا هو نظام التسريح والطلاق هذا سيؤثر على نتيجة محاولات العودة إذا كان الطلاق طلاق انتقامي من احد الطرفين يصعب العودة أنا أطلق زوجتي انتقاما منها كسرا لأنفها أو هي تطلق
زوجها نوع من الانتقام وليس سراح جميل ولا سراح بمعروف هذا يعقد إمكانات الرجعة لاحظوا الإسلام أولا قال "سرحوهن سراحا جميلا "قال " أو سرحوهن بمعروف "فامسكوهن بمعروف "أو سرحوهن بمعروف وأيضا وضع قانون الرجعة والعدة ثلاث أشهر ليس بشي قليل ثلاثة أشهر فالثلاثة أشهر الغضب يبرد العقل يرجع تفكير من الممكن إن يصير أهل الخير والمعروف يمكن إن يسعوا في الإصلاح بينهم ليس يوم ويومين وانتهى الأمر ثلاثة أشهر في العادة أو ثلاث حيضات وهي فتره طويلة جدا هذا يعني إن الإسلام يريد أن يعطي فرصه لهذين لكي يتراجعا في القران الكريم "لا تدري لعل الله يحدث بعد ذلك امرأ" هذه الآية المباركة أتت في" إذا طلقتم النساء فطلقوهن لعدتهن وأحص عده ثم أيضا لا تخرجوهن من بيوتهن ولا
يخرجن يحرم عليها إن تخرج من بيت زوجها زعلت منه كذا كذا لملمت إغراضها في شنطة وخرجت إلى بيت أهلها كيف تخرجي لا يجوز لك ذلك حتى مع الطلاق لو طلقها عصر ذلك اليوم لا يجوز لها ليلتها تحمل أغراضها وتذهب إلى بيت أهلها على قولها معززه مكرمه هو أيضا لا يقدر أن يخرجها وليس هي فقط يحرم عليها هو أيضا يحرم عليه إن يخرجها يقول لها أخرجي لا أريد أن أرى وجهك أمامي ولا تبقي في البيت لا يجوز له الذي حلل له نكاحها قال له يحرم عليك إخراجها وقال لها أيضا يحرم عليك إن تخرجي إلا إن يأتينا بفاحشة مبينه ذاك شيء أخر فهم سراح جميل يقول أصل الطلاق صعب شروطه كثيرة شهود عدول لازم عدول من ذاك
النوع الذي أنت تتقرب بالصلاة وراءه جماعه ليس إي واحد فقط عنده بطاقة وكتبوا اسمه لا عنده الاماميه ليس الأمر كافيا هكذا ولهذا رأيتم انه مثلا في البيئة التي تعيش فيها المجتمعات التابعة لأهل البيت عاده يوقع الطلاق في المسجد باعتبار المسجد يحتوي على أناس كثيرين ١٠٠ اقل أكثر على الأقل اكو اثنين عدول فيه إذا ما كانوا كلهم عدول فهذه شروط خاليه من الحيض والنفاس في طهر لم يواقعها فيه أضافه إلى ذلك سراح جميل بمعروف فتره أيضا ثلاث أشهر هي فتره أمكانيه العودة ويستحب للمرأة إن تتزين وان تنام معه في نفس غرفته هو ليس أجنبيا عنها وهي ليست أجنبيه عنه بل يستحب له من جهة ويستحب لها من جهة إن يتقرباء هي يستحب لها إن تتزين تتهيأ
لو طلبها لا تستطيع إن تقول لا نحن متطلقين لا هذا لا يصح لا بد إن تستجيب إليه هذه قضيه العودة في إثناء العدة العدة الرجعية أريد أنبه إلى تنبيه هنا وهو إن البعض يقول إلى من يجري الطلاق أريد طلاق بالثلاث نحن عندنا أولا لحن شديد تجاه التطليق بالثلاث إذا كان ابغض الحلال عند الله هو الطلاق فكيف بالطلاق بالثلاث ولو هذا اللفظ ليس موجود عندنا بنفس النص ولكن في معانيه أحاديث كثيرة إن الله يبغض المطلاق الذواق ما بني في الإسلام بيت كبناء نكاح و وما جعل بناء أسوا من الطلاق كثير من الروايات عندنا في هذا المعنى فإذا كان أصل الطلاق مبغوض فالطلاق بالثلاث اللي أولا قسم منه غير واقع عندنا شيعه أهل البيت يعني يحي يقول
