جدية الايمان أو الادعاء والانتقاء؟ ٧

عندهم ما يسمونه بالفصول فصل عشائري فصل قبيلي قتل من عندنا واحد مثلا احنا لان مقامنا اجتماعي كذا وكذا فنفرض عليكم الامور التالية كذا وكذا و كذا و احيانا في بعض الاماكن قتل اكثر من واحد يصير، هذا حكم اذا لم يخضع لحكم شرعي فهو حكم بغير ما انزل الله ومن لم يحكم بما انزل الله فأولئك هم الفاسقون ، خطأ ذلك الفريق قتل من عندنا واحد احنا نجي نأخذ الرشاشات والأسلحة الثقيلة و نظل نقصف بشكل عشوائي الحي الاخر او الفريق الآخر أو القبيلة الاخرى هذا من أوضح انحاء عدم التدين الحقيقي ، التدين والايمان عنده قانون قتل شخص بصورة عمدية له حكم ، بصوره خطأ له حكم ، بصورة شبه الخطأ له حكم ، لا يحق للانسان أن

يتخطى هذا الامر بأي شكل من الأشكال ، هنا يمتحن الانسان في انه هل يلجأ إلى الحكم الشرعي أو لا ؟ شخص اخر تجي تقول له الحكم الشرعي هو هذا الكلام ، لا انا لازم اخذ حقي بيدي بعدين يروح يصلي كيف ينسجم كيف تنسجم صلاتك مع انك تأخذ حقك بيدك خارج اطار الحكم الشرعي ، هذا اذا تعديت فيه ما جاز لك شرعا هذا ظلم هذا تعدي على حق الله عز وجل ان الله حد لكل شيء حد وجعل لمن تعدى ذلك الحد حدا، الله قال لك هذا المقدار فقط ليس لك حق ان تتجاوز. ومن ذلك ايضا ما يرتبط بالاحتكام الى غير مذهب آل محمد الانسان المؤمن بمذهب اهل البيت عليهم السلام و كل شهر محرم هو في

المجالس حاضر ونعم ما يصنع عنوانه الرسمي انه موالي لأهل البيت عليهم السلام فاذا جاءت سالفة من السوالف يروح الى قضاء لا يعتبره أهل البيت قضاء صحيح ولا سليم ، هناك حالات تأتي واحدة تقول لك انا والدي لا يعجبه هذا الزوج فاذهب أريد اخلعه ، طيب هذا اساسا ليس من موارد الخلع ان والدي لم يعجبه زوجي ، ان امي غير مرتاحة من زوجي ليس من موارد الخلع انه انا مستواي العلمي او المادي صار اكثر واحسن من زوجي ولذلك اريد اتخلص منه ليس من موارد الخلع واذا اختلعت المرأة بهذا النحو لا يقع شرعيا هناك شيء اساسي في موضوع الخلع وهو ان تكون كراهة من الزوجة للزوج بحد لا تستطيع المعيشة معه ولا تستطيع ان تلبي حقوق الله

فيه ، أما أبي لا يريده أو أمي ما هي راضية عليه أخواتي مو عاجبهم ، انا صار وضعي الاجتماعي كذا انا ابغى اطلع مثلا بالنقاب هو ما يرضى بذلك هذه كلها ليست من موارد الخلع على رأي علماؤنا. الخلع له مورد واحد ان تكون الزوجة كارهه للزوج بحد كبير لا تستطيع المعيشة معه ذلك الوقت اريد أن اسوي خلع كانت هذه كاره له تقول انا اروح الى غير القضاء التابع لأهل البيت عليهم السلام لماذا ؟ لان هؤلاء بسرعه يحتمون الموضوع والان بعد ما يحتاج روحه ولا جيه دقيقتين ثلاث عبر الانترنت وينتهي الموضوع ليس مشروعا، من فتوى فقهائنا انه لابد من موافقه الزوج على البذل الذي تبذله الزوجة له احنا ننصح بانه ، أولا يصير اصلاح بين الزوجين

قدر الامكان اذا لا ما كان هناك امكانيه ننصح الازواج بان يتوافقوا قدر الامكان حتى لو يطلقها هو بنفسه ولو بنحو من الانحاء لأنه بالتالي المعيشة لابد ان تكون منسجمة فاذا احد الطرفين غير قابل هذه المعيشة لا تكون سعيدة اذا هذا ما صار ايضا وهذا اللي يحصل يقول لك زوج لمدة ثلاثة شهور أو أقل أو أكثر يقول صرفت دم قلبي حسب التعبير جمعت ست سنوات سبع سنوات الى ان جمعت المهر وجمعت فلوس الضيفة الآن صورة تجي عن طريق الانترنت خلعتك مع السلامة خذ ٢٠,٠٠٠ ريال المهر مالك هذا لا يمكن ان يقوم مجتمع سليم على هذا الأساس نحن نحذر ان هذه الطرق سوف تنتهي الى تفتيت الاسر ، عند علمائنا لا يجوز ايقاع الطلاق الخلعي الا برضى