الزوج بما تبذله الزوجة له خذ ٢٠,٠٠٠ ريال هذا المهر اللي اعطيته يقول أنا غير المهر صارف خمسه أضعافه في أمور أخرى وليس كل يوم أقدر أجي أخطب من جديد و أبدأ من جديد و أصرف من جديد من الناحية الشرعية لا يقع الطلاق بشكل صحيح الخلعي الا مع رضا الزوج بالبذل نعم الزوج ينبغي الا يكون متعسفا ويقصد الاضرار بها لان ذاك الوقت يصير بعد دور الحاكم الشرعي والفقيه والمجتهد فيطلقها طلاق ولائي اذا قال مثل ما قال ذاك شوفي اسنانك شلون بيضاء الى ان يصير شعر راسي شكل وانت غير متزوجه وما راح تتزوجي هذا بعد انك رجل مضار يتدخل الحاكم الشرعي ويصنع طلاق ولائي لكن في غير هذه الحالة لا يحق للزوجة لأجل انه من الناحية الرسمية
الأمر سهل وبسيط فانا هكذا أقدر أسوي هي مطلقه على غير فتوى علماؤنا وبالتالي من الناحية الشرعية هي ذات زوج الى الآن ، وبعضهم اكثر من هذا تقول ان لا نحتاجه الان اقدر اطلق طلاق خلعي والمحكمة راح تفرض عليه النفقة على الأولاد راح تفرض عليه ايضا شقة وانا ايضا آكل وأسكن هذا ليس شرعيا على رأي فقهاء ما ليس شرعا لا يجوز لهذه ان تأكل من هذا المال لأن اذا كان الأصل غير صحيح فما يترتب عليه أيضا غير صحيح ، لكن هناك قسم تقول لك في المأتم نعم شيعيه مواليه ولابسه اسود لكن في الفقه والاحكام الشرعية ليس كذلك ، هذا هنا يصير الانسان مثل بني اسرائيل يصير مثل اولئك الذين تركوا رسول الله صلى الله عليه واله
في خطبته وجماعته وصلاته وذهبوا للتجارة واللهو والطبول.
مما يشير الى عدم جدية الانسان في ايمانه قضايا الحلال والحرام في الاموال هي امتحان يستطيع الانسان ان يقيس فيها درجه ايمانه ، درجة الايمان ليس في صلاه اخر اربعاء او اخر جمعه من السنه و خلاص انت امورك كلها تمام ، الناس كثير يركض وراء هذه اخر جمعه آخر اربعاء اذا صليت كذا فخلاص كإنها مساحه تمسح لك كل الامور السابقة ليس صحيحا نعم ينبغي ان يسعى الانسان وراء المستحبات. الصوم كصوم يوم الغدير كصوم الأيام المباركة والمستحبة الصدقات كل هذه فعلا مستحبة ولازم يركض الانسان وراها ولكن ما لازم يخدع نفسه ايضا انا الذي لا سمح الله اكل الحرام انا قاعد في شقه ولا ادفع ايجارها طيب؟ عندما اروح اصلي صلاه اخر السنه و اصوم اليوم الفلاني قاعد
اضحك على نفسي ما قاعد اضحك على الله سبحانه و تعالى يخادعون الله والذين امنوا وما يخدعون الا انفسهم انت ايها الانسان انما تخدع نفسك مأكلك لا سمح الله حرام راتبك الشهري حرام المكان الذي تسكن فيه حرام اصلاح سيارتك حرام على غيرك وانت لا تستحق وامثال ذلك علاجك لا تستحقه بفتوى العلماء طيب هل تريد ان تغسل هذه الاحكام الإلزامية من الواجبات والمحرمات بأحكام اقتضائية مستحبة ما يصير ، الله سبحانه وتعالى يريدك تأتي ملفك نظيف، من حقوق الناس فاذا فعلت ذلك هذه الصلوات هذا الصيام هذه النفقات اهلا وسهلا ونعم ماهي درجات الي ما شاء الله. عندما المرأة مثلا على أساس انه نعم تقول انا أقلد من لا يوجب ستر قرص الوجه طيب هذا حكم شرعي ما يخالف
لكن عندما مثلا اليد الى المرفق طالعة هذا ما معناه هذا يعني انه لا جديه في الحجاب لما انا اطلع بقرص الوجه لكن وجهي مملوء بالمكياج والزينة والجاذبية وهم يقولون لا يجوز ذلك ما في واحد من علمائنا ممن يفتي بجواز كشف قرص الوجه لا يوجد احد يقول أخرجوا بالمكياج وبالزينة للفت النظر و بأحمر الشفاه ، لا تبدي المرأة زينتها حتى هذا الذي يقول به جواز كشف قرص الوجه يتبين انا ما دام سمعت قالوا انه قرص الوجه زين شويه اطلع من شعر راسي من فوق وشويه من نحري و رقبتي من تحت وكمية من المكياج أتزين بها واطلع في ذلك واقول ان ملتزمة ومتدينة ليس كذلك . في مثل هذه الامور ايها الاحباب يتبين مقدار جديه الانسان في
