فينبغي إذاً أن يستفيد الإنسان من غيره حتى مع وجود هذه الإطارات وهذه التصنيفات " يتبع الأحسن " ولا تتحول هذه الإطارات والتصنيفات إلى حواجز لا تنكسر وأسوار قلاع لا تفتح ولا يقول المؤمن أنه ما دمت من المدرسة الإمامية فلا حاجة لي أن أستمع إلى أحد من مدرسة الصحابة ولا حاجة لي ما دمت مسلماً أن أستمع إلى مفكر مسيحي!!
فهذا لا نبغي قد يكون لهذا المفكر وهذا العالم من المدرسة الأخرى علمٌ نافع فيمكنني إذاً أن أقيم الأفكار والآراء لا سيما إذا لم يكن متصل بالموضوع الديني الذي للمسلمين و للقرآن فيه كلامٌ واضح كالعلوم الإنسانية والعلوم الطبيعية والأفكار السياسية. فلا يفترض أن تتحول هذه التصنيفات إلى خطوط وإلى حواجز أو جدران قلاع فضلاً عن كوننا في داخل مدرسة واحدة وهي مدرسة أهل البيت عليهمْ السلام، إذ ينبغي منا نحن المؤمنون أن ننشر سيرة وإنتاج علمائنا و فقهاءنا على صعيد العالم وهذه من المسؤوليات المهمة على عاتقنا.
دورنا الاجتماعي في تقدير علمائنا.
لأن هذا العالَم لا يعرف فقهاءنا ولا يعرف علمائنا ولا يعرف مقدار علمهم، و نحن ينبغي لنا أن نسعد عندما نقرأ ونسمع عن إنجازات وإنتاجات هؤلاء العلماء، ولكن من يعرف عنهم خارج هذه الدائرة؟ ومن يتأمل في شخصياتهم؟ لقد كان لهؤلاء دور كبير حتى في القضايا التخصصية وقضايا التشريع الإسلامي وتطور أدوار الفقه في الأمة الإسلامية وللأسف أنه عندما نقرأ الكتب لا نجد حضوراً لفقهاء أهل البيت عليهم السلام، وكأن أهل البيت و فقهاءهم لم يكن لهم إسهام في حركة الفقه الإسلامي..
وهذا يُعد تقصيرٌ منا نحن جميعاً حيث لم نعرِّف فقهاءنا للعالم ونحن حينما لا نريد أن نقرأ لمن نخالفه في المرجعية أو نخالفه في الخط الفكري، ولا نتفق معه في الخط السياسي فهل غيرنا من المدارس الأخرى سيقرأ كتبنا وكلامنا؟! ويدونها باعتبارها مراحل مهمة في تاريخ المسلمين؟!!
لابد لنا نحن أولا أن نقدر هذا الإنتاج ونركز على جوانب الاجتماع والالتئام، والتوافق وتوضيح النقاط المشتركة بين العلماء، والخط العام في الفقه الشيعي، وفي تاريخ علماء الطائفة ونركز على هذا الأمر، ونترك إلى حدٍ ما جهات الخلاف والتفتيش عن نقاط الاحتكاك والتماس، ونحاول من خلال التركيز على نقاط الاشتراك أن ننشر عن هذه الشخصيات وفكرها وعملها وإنتاجاتها في العالم.
