المحدث النوري صاحب المستدرك وفصل الخطاب

لكن من الكتب الذي كتبها ووقعت موضعا للأخذ والرد والمناقضة هذا الكتاب كتاب فصل الخطاب في تحريفي كتاب رب الأرباب هذا اساسه كما يقولوا بعضهم يقولون ان شخصا سأل المحدث النوري في اولوياته انه اذا قضية علي بن ابي طالب لهذه الدرجة مهمة فلماذا لم تذكر في القرآن الكريم تقولون ان ولاية علي بن ابي طالب مهمة لماذا لم تذكر في القران وانتهى الموضوع المحدث النوري اجاب بجواب اخذه الى مسلك غير سليم قال له لان هذا القران الذي بين ايدينا ليس تمام كما انزل على يدي رسول الله فيه بعض النقص ولذلك لانجد اسم الإمام علي هذا جواب مو صحيح كما يقول العلماء

العلماء يقولون ان الجواب الصحيح ان يقال اننا في القران الكريم قضايا كثيرة جدا لم تذكر كل العبادات بهيآتها وكيفياتها لم تذكر في القران الكريم كل العبادات كم ركعة تصلي في اليوم غير مذكور في القران الكريم افعال الصلاة ترتيب الأفعال في مابينها ترتيب الاجزاء ليس مذكور مع انه قضية يومية للإنسان في كل مكان سنة وشيعة كل المسلمين الصيام استثني الأكل والشرب و الممارسة الجنسية باقي المبطلات غير مذكورة في القران الكريم الزكاة اصلا غير مذكور عنها وعن كيفيتها وقيمتها واعدادها الحج ايضا كذلك مافي ذكر للترتيب نطوف نحن هكذا وين هذا مذكور لماذا لانطوف هكذا وهكذا الإعتكاف الحقوق المالية هذه في العبادات

العبادات طرا وكلا لم يتحدث عنها القران بتفاصيلها وهي امر ابتلائي لكل مسلم ومسلمة صغير او كبير على مدى التاريخ و لم تذكر

اما المعاملات فالأمر أعظم معاملات انت ترى الآن الرسائل العملية جزئين جزء العبادات وجزء معاملات لو تحسب كل ايات المعاملات في القران الكريم ماتطلع لك عشرين اية لاتوجد ايات حول المعاملات الميراث الذي هو مبتلى من كل انسان مسلم يتوفى ويرثه اهله لايوجد في القران الكريم الا سبع ايات عن الميراث لاتفي ابدا بالميراث وتفاصيله على الإطلاق الطبقة الاولى والطبقة الثانية و والطبقة الثالثة والمداخلات الي موجودة في المجلدات ضخمة في الميراث سبع ايات لاتكفي

ماذا صنع المشرع جاب الأصول العامة في القران الكريم وايضا كلف النبي بتفصيل العبادات وبتوضيح المعاملات وبالإشارة الى الأوصياء وتمم هذا بقول الله عز وجل (وماينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى )

فماهو الفرق من ناحية الحجية بين ان القران الكريم يقول ان صلاة الظهر اربع ركعات لو قال هكذا او بين ان قال الرسول ص صلوا كما رأيتموني اصلي ويصلي امامنا اربع ركعات من ناحية الحجية لافرق في ذلك مالفرق من ان يقول القران الكريم وعلي بن ابي طالب هو خليفة الله في ارضه بعد وفاة رسول الله و بين ان يقول الرسول ص من كنت مولاه فعلي مولاه وان يقول علي وصيي وخليفتي من بعدي ليس هناك فرق هذا لاينطق عن الهوى و القران ايضا ليس فيه الهوى هذا حق وذاك حق هذا الطريق السليم كما يقول علمائنا المحدث النوري رحمة الله عليه ذهب الى طريق غير سالك فماذا فعل يحتاج الى ان يبرهن على كلامه لم يذكر علي في القران قال لأن القران قد نقص منه من جمعه كيف نقص منه بدأ يستدل اول ماجاء في بداية الفصول استدلالات و احاديث مدرسة الصحابة و الخلفاء على النقص وهذا هم لايشيرون الى هذا يقول المحدث النوري هو يقول بتحريف القران لكن هو مستدل بكتبكم اذا تقبلون كلامه هذا من فمكم يدينكم فأتى بأول ماجاء في روايات مدرسة الخلفاء مما فيه التصريح بأن في القرآن نقصا مثل ولكن نحن لانعتقد بهذا الكلام نهائيا ورد في مستدرك على الصحيحين من الحاكم النيسابوري وهو من الكتب المهمة في مدرسة الخلفاء عن ابي موسى الأشعري وهو من اصحاب النبي المعدلين عند مدرسة الخلفاء انه قال كان بين ايدينا سورة نشبهها بسورة البراءة في الشدة والطول وكنت احفظها الا اني نسيتها ولا نجدها في الكتاب اليوم يقول في ذلك الزمان قبل كان عندنا سورة بحجم سورة البراءة وهي التوبة مو سورة صغيرة ولكن هذه السورة غير موجودة الآن في القران وانا نسيتها ما حفظت منها الا القليل قال ان الله يقول لو كان لأبن ادم واديان من المال لابتغى وادي ثالثا و لايشبع جوف ابن ادم الا الترا ب هذه اية من ايات تلك السورة التي نسيناها فيأتي بهذا القول من اقوال مدرسة الخلفاء وغيرها قضية مانقل ان ام المؤمنين عائشة انه كانت سورة موجودة في البيت مكتوبة في رق وجائت الداجن واكلتها الدجاجة او الصخلة وغير ذلك اكلتها واراحتنا منها