زهيد وقد توسل إليك عشرين مرة ..فأنت في دعاء الجوشن الكبير أولا: تفعل مع الله أكثر من ذلك..حيث أنك تمدح الله عز وجل وتثني عليه بألف صفة , تمجده وتمدحه وتثني عليه وتكرمه بهذه الصفات التي وصف الله بها نفسه ووصفه بها أولياؤه ألف مرة.ثانيا: أن تقدم طلبا واحدا فقط مائة مرة وتستغيث به مائتي مرة والقضية عند الله تعالى أقل من خمس ريالات عندك , لأن إعطاء الجنة و الخلاص من النار بالنسبة إلى الله عز وجل لاشيء حيث أنه ماذا يفعل الله بعذابكم؟..وماذا يخسر أن يعطيك الجنة؟ ( يامن لاتزيده كثرة العطاء إلا جودا وكرما)فالله سبحانه وتعالى لاتنقص خزائنه..فأنت بعد ألف كلمة ثناء حمد ووصف تقدم له مائة طلب (خلصنا من النار يارب).وتقدم له مائة طلب استغاثة ,
والاستغاثة تختلف عن النداء..فمثلا لو سقط أحدهم في البحر وهو لايستطيع السباحة ولا يوجد أحد بجانبه لإنقاذه فنجده يصرخ : الغوث! أو شخص أحاطت به النار من كل جهة ولايستطيع القفز للخلاص فيصرخ طالبا الغوث....فأنت كذلك في دعاء الجوشن الكبير تستغيث الله تعالى مائتي مرة( الغوث الغوث خلصنا من النار يارب).تدفع عنه كل نقص على الأقل مائة مرة (سبحانك يالاإله إلا أنت) تدعو بأحسن مايُـدعى به..فكلمة (لاإله إلا أنت ) من أجمل وأفضل النداءات لله عز وجل.. فبعد ألف مدح وثناء وبعد مائتي استغاثة وبعد مائة خلصنا من النار , والله بالنسبة إليه (خلصنا من النار)أسهل من أن تعطي ريالا واحدا إلى محتاج , أترى أن الله تعالى يضن عليك ويبخل بمثل هذا الطلب؟حاشاه سبحانه فهو اللطيف الودود الرؤوف الحميد.
أو أنك أشقى من إبليس الرجيم وهذا غير معهود من إنسان مؤمن انتصب للدعاء وترك راحته ولهوه ولعبه وجاء لكي ينتصب لله عز وجل رافعا يديه إلى السماء.وهذا مفاد قوله:" من كُـتب على كفنه استحيى الله يعذبه بالنار" , أو " من قرأه مرات أو من قرأه مرة أدخله الله الجنة بشرطها وشروطها ".. لاغرابة فيه أبدا , بل هو على مقتضى القاعدة..فدعاء الجوشن الكبير فيه هذه المنزلة..يقول العلماء حول مسألة شرعية في استحباب الكتابة على الكفن: أنه يستحب أن يُـكتب على الكفن أسماء الله عز وجل أو الشهادتان أو مايُـذكر من هذه الأسماء المقدسة ولاسيما دعاء الجوشن الكبير. وعندنا في رواية أن الإمام الكاظم عليه السلام كُـفن بحضرة قد كُـتب عليها القرآن الكريم..قد يعترض البعض باعتباره ليس دليلا قاطعا
كون أن من كفن الإمام الكاظم (ع) من العباسيين ولعل الإمام الرضا(ع)لم يكن قادرا على الممانعة والمدافعة في هذا الأمر .. وفي هذا نقول أن الإمام الصادق (ع) كتب على كفن ابنه اسماعيل: اسماعيل يشهد أن لاإله إلا الله وأن محمدا رسول الله.وعليه فقد نص علماؤنا في أبواب الميت والكفن يستحب أن يُـكتب مثل دعاء الجوشن الكبير نعم يلزم أن يكون مكتوبا في مكان لايحصل فيه هتك أو تنجيس فيكتب من طرف الرأس..وهنا احتاط العلماء في مثل هذا الأمر.على أي حال , فهنا دعاء الجوشن الكبير يعد منبعا من منابع المعرفة في أسماء الله وصفاته..وله ميزات كثيرة نذكر منها على سبيل المثال لا الحصر..وذكرنا أنه في الأدعية المروية مافيه كفاية لمن أراد أن يتأمل في صفات الله عز وجل.إن من
شرف هذا الدعاء أنه على مدى ألف اسم من الأسماء لم يُـذكر هناك أي طلب دنيوي أبدا..بل كل المطالب جرت أخروية محضة وهذا يرفع من شرف هذا الدعاء وقداسته..فنجد أن بعض الأدعية الشريفة عالية المضامين ولكنها تتضمن مطالب دنيوية كدعاء الإمام الحسين (ع)يوم عرفة , وهو دعاء شريف عالي المضمون لكنه يتضمن بعض المطالب الدنيوية" اللهم اجعل النور في بصري والبصيرة في ديني والإخلاص في عملي و اليقين في قلبي والصحة في بدني والسلامة في نفسي والسعة في رزقي.." فالدعاء بأن يُـحفظ في سمعه وبصره وأن يُـجعل الوارثَـين منه وأن يُـنصر على أعدائه وأن لايُـستبدل به غيره وهكذا غيره من المطالب الدنيوية..أيضا دعاء مكارم الأخلاق يُـعد من الأدعية الشريفة العالية وإن كان في المعنويات لكنها تُعد من المطالب الدنيوية:" بلغ
