حديث عن الأئمة(ع) يقول {لان الحمر الأهلية في خيبر كانت حمولة الناس كانت وسيلة المواصلات والغنائم تُحمل عليها فالنبي منعهم من هذا الباب وليس من باب أنها حرام.فلما انتهى موضوع خيبر انتهت القضية .(هذا يسمونه حكم ولائي مربوط بزمان معين ) نصير الدين الطوسي جاء وقال منع الاسم ايضاً من هذا القبيل ولذلك الرآي السائد بين الاماميةعلى أنه الامر عادي.سنة(٦٧٢)هجري إلى الآن الرأي السائد قضية تصريح باسم الامام والاشارة اليه والحديث عنه لامشكلة فيها هذا قسم يرتبط بالتسمية. البحث الاخر الذي يرتبط بالتسمية هو أنّ في بعض مصادر مدرسة الخلفاء ورد إنّ اسم المهدي {محمدبن عبد الله } وذكروا أنّ النبي(ص)قال اسمه اسمي واسم ابيه اسم ابي ولذلك بعض المتاخرين يقولون نعم هذا المهدي الذي يتحدثُ عنه النبي (ص) ليس
هو المهدي الذي تؤمنوا به أيها الشيعة نظراً للمهدي الذي تؤمن به الشيعة هو ابن الحسن والمهدي الذي تحدثت عنه روايات النبي اسمه اسمي واسم ابيه اسم ابي (هو محمد بن عبد الله ) إذاً لاينطبقان.الجواب على ذلك الروايات الوارد فيها اسم محمد بن عبد الله واسم ابيه عبد الله هي نتاج الفترة العباسية من زمان المنصور العباسي بالذات في عهد المنصور كان صراع بين العباسين والعلوين بالذات احفاد الحسن المجتبى كان عندهم ثورات ومواجهات للخلافة العباسية،عند أبناء الحسن توجد شخصية بارزة ومهمة تسمى (بالنفس الزكية)واسمه محمد بن عبد الله بن الحسن ،شاع بين قسم من هؤلاء أنّ هذا هو الذي تحدث عنه النبي (ص) لأن النبي يعتبر أن المهدي من نسل فاطمة وهذا من نسل فاطمة لأنه من أبناء
الحسن ويقول أسمه أسمي وأسمه مطابق له واسم أبوه عبد الله والنبي اسم أبوه عبد الله والنبي اسم ابوه عبد الله إذاً هذا ينطبق عليه . العباسين ماذا فعلوا ؟؟ جاء المنصور العباسي وقال أنا عبد الله أبو جعفر المنصور أسمه عبد الله فولد له ولد سماه محمد ولقبه بالمهدي، اللقب المهدي أسمه محمد أبوه عبد الله فاكتملت هذه أعطاه اللقب مجاناً حسب التعبير فقال }محمد بن عبد الله المهدي }وهو الموعود به من قبل رسول الله (ص) طبعاً إلى أن كبر واستلم الخلافة بيض وجه ابيه بما فعل من جرائم إذا كان ذاك عمل مصائب هذا عمل أضعافها فعلم الناس لايمكن أن ينطبق عليه أي نوع من أنواع الهداية فضلاً أن يكون المهدي الموعود.فالباحثون يقولون فكرة اسم ابيه اسم
ابي أُضيفت في الفترة العباسية وانتشرت على هذا الاساس.{أسمه أسمي كنيته كنيتي وهو من عترتي من ولد فاطمة } وهذا لاينطبق إلا على مهدي آل محمد(ص).الأمر الأخر مايرتيط بكنى الامام (ع) للامام الحجة (عج) كنية منصوص عليها أبو القاسم لأن النبي قال (أسمه أسمي وكنيته كنيتي ) إنّ الامام العسكري(ع) يقول{الامام من بعدي سمي رسول الله وكنيه }الذي يحمل نفس كنيته وهذا أبو القاسم كنية مبدوءه بأب وهي كنية رسول الله طبعاً الكنية الاخرى عندما يُنسب إلى ابيه أبن الحسن عندما تناديه يابن الحسن أنت تناديه بكنيته بين قوسن عندما نقول أبو القاسم نعني الامام المهدي لايعني أنه عنده ولداً أكبر أسمه قاسم ،بل لايعني بالضرورة عنده أولاداً.فاننا ذكرنا قبل قليل أنّ الكنية مستحبة ،يستحب أن يُكنى الانسان وهو صغير
ولم يولد له أي ولد ،فوجود كنية كابو القاسم أو غيرها من الكنى لاتدل بالضروة على وجود أولاد ،يمكن أن يكون له اولاد ويمكن لايكون له أولاد.الكنية الاخرى وهي منتشرة وشايعة ولكن لايوجد في تراث المعصومين مايؤكد هذه الكنية الكنية هي (ابو صالح ) الآن شائع يُنادى بابوصالح ولاسيما في الأفق الفارسي دائماً ياأبا صالح هذه الكنية اكثر من نداءه ياأبا القاسم هذه الكنية حسب ما ذكر بعض العلماء أنها أشتهرت على لسان العرب وأهل البوادي ولم يُعرف لها مصدراً من المصادر .يعني لمن ترجع إلى الكتب المدونة في شؤن الحجة (عج) لاتجد إن من الكنى المنصوصة كنية أبي صالح وانما يقول هؤلاء العلماء إنتشرت عند العرب ولاسيما أهل الارياف والبوادي . هولاء إذا ارادوا أن يستنجدوا أو يستغيثوا ينادوه
