جاء وقال أنا أشوف أن التيامن في كل شيء هو أحسن، فخليني أطوف وأجعل الكعبة على يميني، لأن التيامن شي زين. طوافي عبادة فأريد أتيامن أخلي الكعبة على يميني. هذا يقولون بدعة. كلام صحيح. لماذا؟ لأن التيامن في الطواف ليس من الدين بالنص والإجماع وجعله من الدين يعتبر ماذا، يعتبر بدعة. إدخال شيء ليس من الدين، تدخله في الدين، وتقول هذا هو الدين، هذي البدعة. وأما إذا لم يكن من العبادات، وإنما كان من العادات، أو من مصاديق العناوين، فلا معنى لأن يكون بدعة. يعني مثلا: الآن كم منارة أكو في المسجد الحرم، أحد منكم يدري، ها، ٩، الله العالم، أنا ما أدري، وراح تزداد، كم قبة أكو؟ كثير، بعض المساجد اللي يجيبوا عنها قضايا وثائقة وكذا، أحد المساجد قالوا
في بلد مسلم يحتوي على ٨٢ قبة. يا با القبب والمنائر لم تكن موجودة على زمان رسول الله، لم يفعلها رسول الله، ولا الصحابة، ولا التابعون، زين، هذه تعتبر بدعة؟ ذاكي موجودة على مسجد رسول الله وعلى المسجد الحرام، وعلى كل المساجد أو أكثر المساجد. لا هذي ما أحد يقول جعل هذه القبة من الدين، وإنما يكون للمسجد كبناء مرة يكون مبني بهالطريقة ومرة بطريقة أخرى، مرة يضاف إله منارة وحدة ومرة يضاف إله ١٠ منارات، مرة يضاف اله قبة ومرة ١٠ قبب. طيب؟ فلا يصدق عليه أنه بدعة. هذا واحد. أو أشياء هي عبارة عن تطبيقات. تطبيقات يعني شنو؟ يعني مثلا احترام المؤمن من الأمور المستحبة بس هذا يختلف في مجتمع من المجتمعات احترام المؤمن معناها أن تقوم اله،
في مكان آخر كما في العسكرية، احترام الرتبة، لازم تضرب تحية. ضرب التحية للضابط من قبل الجندي بدعة؟ ما أظن أحد يلتزم بهذا الكلام؟ لأنه هذا ما يقولك هذا من الدين أنا أتعبد به إذا ضربت بقوة على الأرض بالبسطار يعني أنا شرعت قلت هذا جزء من الدين، لا، لا أقول ذلك. المولد هو هكذا. المولد هو واحد من أنحاء الاحتفاء والاحتفال والتعظيم لرسول الله (ص)، التعظيم مرة يصير بعقد مؤتمر، يابا أنتو تعقدون مؤتمر السيرة النبوية لو لا؟ تعقدون، هل سمعتم فد يوم من الأيام دعا النبي لعقد مؤتمر للبحث في السيرة النبوية؟ ما عقد ظاهرة، ولا الصاحبة ولا التابعون. مرة يصير بعقد مؤتمر، مرة يصير بكتابة كتاب، مرة يصير باجتماع الناس وذكر سيرة رسول الله، وهذا مرة يصير
بإظهار الفرح بهذا الحادث، ومرة يصير برفع الصلوات على النبي وآله. الآن هذي الصلوات اللي صليتوها، هل تتوقعوا أن النبي كان لما يذكر اسمه كان الصحابة يسووا صلوات؟ ما كانوا يسوو. فهذه بدعة، ليست بدعة. هذا نوع من الاحتفاء. ليس كطل ما لم يفعله النبي والصحابة والتابعون إذن هو بدعة. ليس كذلك. وهذا الكلام مو بس احنا نقوله، احنا وسائر المذاهب. لأن الذين ألفوا في مشروعية المولد النبوي من المذاهب الأخرى أكثر مما ألف شيعة أهل البيت (ع). وأنه سبيل إلى الغلو وإلى الشرك. لو ما صار سبيل إلى الغلو والشرك. يعني مرة واحد يذكر أشياء شركية فرضا، ومرة لا يقتصر على ما ورد في ذكر سيرة النبي، أن النبي (ص) جاءت به أمه في يوم الثاني عشر او السابع
عشر من شهر ربيع الأول، وعمت الخيرات بمجيئه، سووا صلوات، بهالمقدار هذا. هذا هل فيه غلو؟! هل فيه شرك؟! الناس اللي يجون لسان حالهم أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله. وين الغلو في هذا ووين إفضائه إلى الشرك. حتى هذا الذكر (اللهم صل على محمد وآل محمد) إن شاء الله، احنا يصير ليلة من الليالي إذا ساعد التوفيق ووفق الله سبحانه وتعالى نتحدث عنه، هذا نفسه أول كلمة فيه هو نداء لله ودعاء لله، وين الغلو فيه؟ تقول: اللهم، أنت تتوجه إلى الله، بعدين أنت صلي على محمد، لا سبيل لا للغلو ولا للشرك. سالفة الاختلاط، أنا أتعجب من قسم من هؤلاء اللي يتصورون أن بس هم في الدنيا أهل شرف. بس هم أهل مروءة، بس
