بغض النظر عن أنها في السوق أو في غير السوق فإذا كانت كاذبة في السوق فهي حرام أحيان أخرى لا مو شيء كاذب يقول والله يعني التعب شديد في سبيل تحصيل هذه السلعة قد لا يكون كذبا فإذا لم يكن كذبا فهو مكروه حتى لو كان صادقا في السوق ينبغي أن يجتنب الإنسان القسم والحلف لا تجعل الله عرضة لأيمانكم علشان حذاء تحاشى من يسمع طيب ما خل قسم من الأقسام إلا أجابة السؤال القضية أنه تجيب اسم الله سبحانه وتعالى المقدس والمكرم علشان هذا الشيء حتى تربح في ريال أو ريالين فإن كان الحلف على شيء كذب هو محرم لأن اليمين الكاذبة محرمة مطلقا وحتى لو كان الحلف على شيء صادق هو مكروه أنا رحت فلان مكان وصرفت من
وقت كذا والله العظيم كذا استببت عرق والله العظيم ما أدري سويت كذا والله العظيم مكروه حتى وإن كان صادقا هذا منهي أنه بحسب متعلقه فتارة يكون كذبا النهي عنه نهي تحريمي والاجتناب كما يقول رسول الله عن اجتناب إلزامي مرة أخرى لا شيء صحيح ولكن مع ذلك يقسم علي ويحلف علي هذا مكروه في البيع والشراء هذا بعد ثاني وكتمان العيب لازم يجتنب الإنسان كتمان عيب السلعة التي يريد بيعها وهذا على مراحل وله آثار فقهية أصل كتمان العيب مو زين خلي مثلا كما هو في أكثر الأشياء المغلفة زين الفاكهة الممتازة الحبة الكبيرة كذا فوق طيب الخربانة والضعيفة والكذا تحت زين ويبيعك إياها باعتبار أن كل هذا العبوة هي مثل اللي فوق الصفطة الفوقية هذا ينبغي أن يجتنبه
البائع في أنه يكتم العيب هذا إلى آثار فقهية فتارة يتبرأ البائع من عيب المبيع مقدمة يقول لك شوف كما يصنعون هذه أنا أبيعك إياها حديد سيارة أبيعك إياها حديد وش فيها داخل وش فيها من عيوب وش فيها ما أدري كذا أنا ما لشغل تشتري بسم الله ما تشتري مع السلام هذا التبرء من العيب لا مانع منه إذا قبله المشتري البائع يقول أنا هذا ما أدري وش فيها وش فيها من خراب ماذا فيها من علل يمكن بعد ما نخلص المبايع وأسلم الفلوس تركب فيها ما تشتغل زين فأنا بريء من عيوبها إذا هالشكل ما فيه مشكلة البراءة من العيب من قبل البائع تجعله في حل لو ظهرت عيوب بعد ذلك بعد ما أخذها بغي يشغلها ما اشتغلت
قال شنو هذا شنو السيارة قال أنا قلت لك أنا بعتك حديد ما بعتك سيارة زين لنفترض صخنت خبطت غير ذلك زين إذا تبرأ من العيب ما فيه مشكلة إذا كان المشتري يعلم بعيب السلعة أيضا كذلك أنا أدري أن هذه السيارة التي يبيعها فلان هي وقت اللي تمر طول هالمدة هنا ما تخلي طريق اللي تترسه دخاخين فمعروفة يعني فأنا لما أروح أشتريها من عالم بعيبها وأشتريها على هذا الأساس هذا أيضا لا حق للمشتري فيما بعد أن يقول شلون هذه وكذا إلا إذا كان هناك عيب آخر غير العيب اللي يعرفه ولم يتبرأ البائع من العيوب هذا أيضا يجعل بيع المعيب لا مشكلة فيه إذا كان المشتري يعلم بذلك يدري هذا لنفترض هالنوع من البطيخ هالنوع من الفاكهة
هالتوريد من هالمكان عادة نص خربان يعلم بذلك وهو أساسا ما يروح يشتري إلا هالنوع باعتباره أرخص بنصف السعر من السوق فلو كان كذلك عالما بعيبي المبيع لا يستطيع أن يحتج عليه فيما بعد أنه كيف تبيعني شيء معيوب في غير هذه الصور وأمثالها أنت رايح إلى مكان وكالة سيارات أو ما أدري بقالة أو محل فواكه أو محل ملابس لكي تشتري سلعة أو بضاعة البائع لم يتبرأ من عيوبها عمي وكالة هذه سيارة وكالة شنو يتبرأ من عيوبها وهذه ملابس ملابس جديدة من ماركة معتبرة لا معنى لأن أقول لك أنه يتبرأ من عيوبها وأنت أيضا ما تدري عن عيب فيها وباعك البائع إياها فلما أخدتها أنت المشتري ونقدته الثمن تبين أنها فيها عيب الثوب هذا لنفترض ما فيه
