قضية كاذبة؛ فإن موسى لم يَنجُ في يوم عاشوراء، بل الفلكيون والمؤرخون يَرَون أنه لا يمكن أن يصادف يومُ النجاة يومَ عاشوراء. على أن (عاشوراء) هو عنوان إسلامي. فإذا كنت تعيب علينا على أننا نحيي هذا اليوم حزنًا على ابن بنت رسول الله (صلى الله عليه وآله)، فأنت تحتفل بمناسبة كاذبة بالرغم من مرور هذا الزمن الطويل عليها، فكيف (باؤك) تجر و(بائي) لا تجر؟! علاوة على ذلك، فإن هذا الفرح يتناغم مع اليهود، ومتى كان رسول الله يبحث عن رضا اليهود وينسجم معهم؟! إننا نرى عكس ذلك؛ فإن اليهود نصبوا العداء لرسول الله من أول يوم قدم فيه المدينة إلى أن غادر الدنيا، وجاءت كثير من التشريعات على خلاف ما عند اليهود المتأخرين. نعم، أصول الرسالات الإلهية واحدة، لكن اليهودية
خالفت ما جاء به موسى (عليه السلام). الخلاصة والخلاصة أن أعداء الحسين اجتهدوا في محو اسمه وإزالة قضيته بهذه المحاولات الثلاث: أن يُعدم الجثمان الشريف فلا يبقى له أثر، وأن يُهدم القبر فلا يُعرف مكانه، وأن تُمنع الزيارة، بالإضافة إلى تغيير عنوان المناسبة من حزن إلى فرح ومن أسى إلى ابتهاج ومن عزاء إلى عيد؛ والغرض من كل ذلك هو انفصال الأمة عن الحسين وعن قضيته. لكن الحسين كما كان خارجًا لله عزَّ وجلَّ ووهب اللهَ كلَّ شيء، وهبه اللهُ الخلودَ والبقاءَ، وهو الذي كان يقول يوم عاشوراء: "أمَا مِن ناصر..."، كان يبحث عن ناصر واحد.. "... أما من معين" معين واحد؛ فإذا الاستجابة تأتي طيلة هذه السنوات من الملايين الذين يهتفون: "لبيك داعي الله، إن كان لم يجبك بدني
عند استغاثتك ولساني عند استنصارك فقد أجابك قلبي وسمعي وبصري". والحمد لله رب العالمين. المصادر ١-الأمالي، الشيخ محمد بن الحسن الطوسي، تحقيق قسم الدراسات الإسلامية، دار الثقافة، قم، ١٤١٤ه. ٢-أنا الحسين بن علي: أوراق من السيرة المغيبة عن الأمة، الشيخ فوزي آل سيف، دار المحجة البيضاء، بيروت، ١٤٤٦هـ. ٣-بحار الأنوار الجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار، الشيخ محمد باقر المجلسي، مؤسسة الوفاء، بيروت، ١٤٠٣هـ. ٤-جامع أحاديث الشيعة، السيد حسين الطباطبائي البروجردي، مطبعة المهر، قم، ١٤١١هـ. ٥-مصباح المتهجد، الشيخ محمد بن الحسن الطوسي، مؤسسة فقه الشيعة، بيروت، ١٤١١هـ. ٦-معجم ألفاظ الفقه الجعفري، أحمد فتح الله الموسوي، ط٢، بيروت، دار المرتضى، ١٤٣٨هـ
