عليه واله اخبرنا عن ذلك.. كانت تسوى القضايا بهالمقدار ان يتعارك الانسان عليها؟. فيستحب للانسان المسلم في مذهب الاماميه رجلا كان او امراه زياره القبور فانها تذكر بالاخره خل افتح قوس هنا لا يخلو من فائده ان شاء الله في موضوع زياره القبور للنساء عندنا الاماميه كما ذكرت يستحب زياره القبور سواء كان الزائر رجلا او كان امراه باقي المذاهب الاسلاميه الغالب فيها بل يكاد يكون شبه الاجماع على ان زياره النساء للقبور جائزة وبعض مذاهب المسلمين الاربعه رأوا فيها ايضا الاستحباب نعم بعض علماء الحنابله ولا سما المتأخرين منهم قالوا انه لا يجوز للنساء زياره القبور وانها محرمه وغير جائزه ولذلك بناء على هذه الفتوى من بعض علماء الحنابله المتاخرين بالذات من زمان ابن تيميه رأوا انه لا يجوز
للنساء زياره القبور ليش قالوا لسببين السبب الاول حديث رسول الله محمد اللهم صل على محمد وال محمد، انه قال: لعن الله زوارات القبور المتخذين او المتخذات عليها السرج جمع سراج فاذا النبي صلى الله عليه واله بناء على هذا يلعن النساء الي يزرن القبور حسب ما قالوا فهو اذا عمل محرم الثاني قالوا هذا من باب سد الذريعه ليش سد الذريعه قالوا لانه المراه عاطفيه شديده الجزع فيمكن تروح الى المقبره ويطلع منها جزع وكلام لا يرضي الله عز وجل فاحسن شي لا تروح المقبره اصلا وايضا يمكن هناك يكون رجال فيصير اختلاط وذلك مظنه اثاره الشهوه فإذًا لا يجوز لها أن تذهب رد عليهم من علماء المذاهب الاخرى الاماميه اساسا اصل استدلالاتهم بشكل اخر ولكن من علماء المذاهب
الاخرى ردت كلمات هؤلاء بردود متعدده واحد منها قالوا إن هذا الحديث لعن الله زوارات القبور هم في اشكال من حيث سند وهم في اشكال من حيث الدلاله من حيث الدلاله زوارات غير زائرات فلو ان امراه كانت تزور قبر ابيها مثلا في الاسبوع مره لا يقال لها هذه زواره وانما يقال لها شنو زائره نعم لو كل يوم تزور في اليوم مرتين على طول الاسبوع يكثر منها ذلك فتصير زواره فاولا يقول على فرض ان هذا الحديث صحيح هذا لا يشمل كل النساء وانما يشمل المبالغات في الزياره بان تزور قبر مثلا ميتها في كل يوم على طول السنه هي تصير زواره والحال ان اكثر النساء لا يصنعن ذلك هذا واحد ثانيا كأن الملعون اذا كان هناك حديث صحيح
في ذلك هي الزوارات المتخذات عليها السرج مو فقط الزوارات فلو فرضنا امراه زائره مو زواره وفرضنا انها ما عندها سراج اصلا رايحه وسط النهار فالمفروض انها لا تدخل في هذا العدوان هذا بالنسبه الى هالحديث اللي قالوه اضف الى ذلك قالوا اضافه الى هذا أُثر عن رسول الله حديث معتبر عند الجميع وهو قوله كنت قد نهيتكم عن زياره القبور ألا فزوروها فانها تذكر بالاخره وهذا يقول هالحديث هذا حديث معلل يعني فيه عله ليش يزورون لانها تذكر بالاخره ذكر السبب وهذا اقوى من غيره فهذا الحديث يقول النهي السابق اللي كان عن النبي انتفى بهذا الحديث شنو المجوز ل زياره القبور هاي في المرحله الاولى، المرحله الثانيه ينقلون ان هناك احاديث عن رسول الله صلى الله عليه واله
انه راى نساء يزرن القبور ولم ينهَهُن عن ذلك مثل انه مر على امرأة كانت جالسه على قبر ميتها وهي تبكي فقال لها يا امه الله إتقي الله واصبري (تصبري اتق الله) فلو كان الامر غير مشروع لقال لها شنو قومي عن هذا المكان يمنع زياره القبور لا تصح زياره القبور لعن الله من زار قبر ميتها الحال لم يقل له كذا بل امضى رسول الله جلوسها عند ذلك القبر ولكن امرها بماذا امرها بالصبر وهذا امر بمعروف عادي انت حتى الرجال لما تشوفه حزين وكذا تقول له اصبر ما عند الله خير الى اخره.. هذا اضافه الى ذلك الشيء الثالث اللي هم الاماميه يقولونه وهم غيرهم انهم يقولون ان فاطمه الزهراء بنت محمد كانت تذهب الى زياره قبر عمها
