بن ابي طالب وبنت رسول الله وبتت فاطمة الزهراءوكيف كذا والى آخره؛ وانما تلقت هذا الامر بشكل اعتيادي وسارت حياتها وحياتهن ايضا الاخريات وحياة زوجها عبد الله ابن جعفر بشكل سلس وعادي. فلما جاءت الى الكوفة العقيلة زينب عليها السلام وهي في ذاك الوقت حدود سنة سبعة وثلاثين هجرية واذا كانت ولادتها سنة ٥ للهجرة فهي في حدود ثلاثين اثنين وثلاثين سنة امراة ناضجة حكيمة عالمة فتحت درسا في تفسير القران. في السابق تفسير القران غير اللاحق الآن؛ الآن يقدر واحد يفتح درس قران يابا شتسوي أدرس قران، ماذا تصنع يقولك تجويد هذا مدرس قران من جانب التجويد، واحد آخر يجي شتسوي أدرس قران تدبر يعني تأملات وما شابه ذلك، الثالث ماذا تصنع ادرس قران اخلي الناس يقرأوا قراءة صحيحة
وسليمة. هذا الآن. في السابق تدريس القران كان يقتضي اذا قيل هذا يدرسنا قران او يقرأ القران لازم يكون عنده في الجانب ضبط الألفاظ والإعراب وماشابه ذلك ولازم يكون عنده معرفة بالتفسير ومعرفة بالفقه لانه لازم يمر عليه آيات فقهيه آيات فيها أحكام فقهيه مايقدر يقول انا ما اعرف واسألوا غيري. يفترض انه زينب عليها السلام في تدريسها القران الكريم كانت جامعة لهذه الشؤون المختلفة بل حتى فيما يرتبط بعلم التأويل. فيه قضية تنقل عن الامام امير المؤمنين عليه السلام انه سأل الى وين وصلتم في القران فقالت الى كهيعص، فقال ما تعني يا بنية فشرحت له ما تفهم منه فأخبرها معنى هذه الحروف في علم التأويل وهذا يظهر شيئين؛ شيء انه أمير المؤمنين كان يتابع زينب عليها السلام ودرسها
مع الكوفيات، ومن جهة اخرى ايضا كان يفتح لها أبوابا لم تكن تتعرف اليها. هذا ايضا يوضح لنا انه "عالمة غير معلمة وفهمة غير مفهمة" لا يعني انه لم تتعلمي من أحد اصلا، مافيه انسان الا وهو قد تعلم ؛ حتى رسول الله صلى الله عليه واله وسلم علمه ربهونزل اليه الوحي عن طريق جبرئيل والائمة اخذوا علم آبائهم. المقصود هنا اوه عالنة غير معلمة على ما يظهر انه علمك ليس مأخوذ من الناس، وانما من المصدر الاصلي رسول الله صلى الله عليه وآله ومن باب مدينة علمه علي عليه السلام وانه هذا العلم ليس محتمل الخطأ او الصواب كما هو علم سائر الناس وانما هو عين الواقع كما يخبر عن ذلك رسول الله محمد. فبقيت سلام الله عليها في
الكوفة هالفترة نحو اربع سنوات وشيء هي مدة من جيتها من المدينة الى الكوفة الى شهادة ابيها امير المؤمنين عليه السلام. ثم بعد ذلك شيء من الوقت بقيت الى ان صارت قضية المهادنة بين الحسن المجتبى عليه السلام وبين معاوية في قضية الصلح المشهورة. بعدما تمت هذه المهادنة رجعوا بنوا هاشم غالبا الى المدينة – هذه الهجرة اللي سووها من المدينة الى الكوفة حوالي خمس سنوات خمس سنوات ونصف تقريباً هي انتهت مع حصول المهادنة مع الامام الحسن المجتبىوبين معاوية ابن ابي سفيان_ فرجع الامام الحسن عليه السلام الى المدينة وبرجوع الامام الحسن رجع معه بنوا هاشم وأهلهم ونسائهم هؤلاء كلهم رجعوا الى المدينة فرجعت زينب في تلك الفترة الى المدينة المنورة. استمرت مع زوجها عبدالله ابن جعفر، عبدالله كما
ذكرنا كان تحت تربية امير المؤمنين عليه السلام وتوجيهه ولذلك زوجه ابنته ايضا وكان يعتمد عليه في المهمات بعد الحسنين عليهما السلام. بل كان معروف انه اذا واحد -حسب التعبير- عنده شغله خاصة او كذا مع امير المؤمنين وما يوصل مع الحسن والحسين فليصل الى عبد الله ابن جعفر حتى قيل انه احد الدهاقين وهم الفئة التي تمتلك اقطاعيات زراعية كبيرة؛ مزارع قد يكون بس شغله مزارع وياخذ اجر، واحد آخر لا عنده ملاك وعنده مساحات كبيرة يطلق عليهم الدهاقون. واحد من هؤلاء كان عنده أمر مع الإمام علي عليه السلام فسأل من أقرب الناس الى علي بن ابي طالب، انا عندي شغل معاه، فأُرشد الى عبد الله ابن جعفر ، فعبدالله شاف شغلته واخذه الى أمير المؤمنين عليه السلام
