عبد الباقي العمري المعروفة، طيب فـ هذا جانب، جانب إعجاب محبة بل غير المسلمين الذين ألفوا في شأن علي شعرا ونثرا، هذا بول السلامة الشاعر اللبناني المعروف يقول في شأنه:" فإذا لم يكن علي نبيا فلقد كان خلقه نبويا". زين " لا تقل شيعة هواة عليٍّ إن في كل منصفٍ شيعيًّأ". زين، قصيدة ملحمة الغدير عدة آلاف من الشعر المتين والقوي أنشأه فيه وهو مسيحيٌّ وكان على فراش المرض. بعض الكتب المهمة ككتاب: جورج جورداق، علي صوت العدالة الإنسانية في خمسة مجلدات، علي وحقوق الإنسان، علي والثورة الفرنسية، علي كذا، زين، هاذي ألفه كاتب مسيحي، لا يؤمن بالإسلام إعجابا بأمير المؤمنين وحبا لصفاته، فهذا الأمر مو خاص بشيعة أهل البيت عليهم السلا، أن تعجب الإمام وأن تتحير في صفاته وأن
تمنحه الحب الذي يستحقه، كل أصحاب الفطر السليمة والعقول النظيفة موقفهم من أمير المؤمنين عليه السلام هو هذا. زين، ما هي إذن ميزة الإمامية في هذا الأمر؟، إذا كان المسيحي يتحير في صفات عليٍّ ويتحرق في محبة علي، والمسلم غير الشيعي أيضا كذلك يألف في شأنه وينشد فيه ويحبه محبة كبيرةً، أنا الإمامي أنا الإثنا عشري أنا الشيعي الجعفري، ما هي ميزتي في هذه الأثناء على تلك الفرق والفئات؟ الميزة هي في قضية الاتباع والاقتداء. أنا آخذ عقائدي من أمير المؤمنين عليه السلام، فأترك التجسيم والتشبيه ونسبة الله إلى المكان والجهة والحركة ليش؟ لأن أمير المؤمنين عليه السلام في نهج البلاغة وفيما روي عنه نزه الله سبحانه وتعالى أحسن تنزيه وأفضل تنزيه عن هذه الأمور، آخذ عقائدي منه. أيضا آخذ
أحكامي الفقهية منه، فلا ألجأ إلى غيره وإن كان ذلك الغير في مصلحتي، ما أروح أتقاضى لا أذهب إلى أذهب إلى أن أتقاضا عند غير حاكم شرعي يفتي بفتاوى أمير المؤمنين وأهل بيته الطيبين الطاهرين، حتى ولو كان ذلك في مصلحتي، هنا أيضا يتبيَّن يتبيَّن المخلوط من الصريح والحقيقي من المزيف، أنا بأي مقدار أطيع عليا ولو كان ذلك على حسابي الشخصي، أنا بأي مقدار أأتمر بأوامره التي عبر عنها مراجع الدين وفقهاء المذهب، بأي مقدار ألتزم بيها؟، هنا يتبين، ,إلا أنا على سبيل المثال أفرح في يوم مولده وألبس الجديد وأحزن في يوم شهادته وأبي وهذا أمر أثاب عليه، وأعجب بصفاته وأحبه وأنتسب إليه، هذه أيضا غيري يمكن أن يصنعها، بل قد يصنع شيئا أكثر منها. يتبين ذلك بما
قاله أمير المؤمنين: (ألا وإن لكل مأموم إماماً _ شيسوي فيه؟_ يقتدي به ويستضيء بنور علمه). خلينا نشوف بعض الأمثلة: نحن في هذه البلاد، نعيش أوضاعا اجتماعية خاصة، إذا أردنا أن نقيسها إلى هدى أمير المؤمنين وإلى الاستضاءة بعلمه نرى عند إذن هل ما نقوم به نحن الآن يتطابق مع ما أراده الإمام عليه السلام؟ خلينا نجيب بعض الأمثلة، إن شاء الله كلها تتطابق، وفي الدرجة العالية أيضا خاصة للفضلاء والفاضلات الحاضرين والحاضرات في هذا المكان. أولا فيما يرتبط بالأسرة نحن نعتقد أن هدى الإسلام الذي جاء به رسول الله صلى عليه وآله وجاء به أمير المؤمنين عليه السلام كان يركز على قضية الاهتمام بالأسرة اهتماما بالغا، بحيث أن الإنسان أولا لاحظوا التركيبة الدينية كيف، أولا إجه وخلى ولي هذا
الولي قوّام مسؤول وجعل عليه نفقات وجعله مسؤولاً عن هذه الأسرة، فقال مرة: (الرجال قوامون على النساء) أعطى إله ولاية، هذه الولاية مو مالت بس أوامر مو بس مال أرفع صوتي عليها وربما أعنفها، لا، وإنما فيها جانب وهي: ( يا أيه الذين أمنوا قوا أنفسكم وأهليكم نارا وقودها الناس والحجارة) زكلفني أيضا (وبما أنفقوا من أموالهم). أكو قسم من الناس يأخذ جزء من القضية:" أنا رب الأسرة"، "أنا الحاكم الأوحد في هذا البيت" زين هذا في مقابلها أكو شيء وهو أن الإسلام حملني مسؤولية الإنفاق على أسرتي، حتى إذا كانت هي تأخذ من الحكومة مبالغ مالية، ما إله ربط هذا، بل حتى لو كانت أثرى مني، لنفترض هي تشتغل وتاخذ إلها مثلا في الشهر ٢٠٠٠ ، ٣٠٠٠ وأنا لا،
