رجل إلى الإمام الرضا عليه السلام _الإمام الرضا استشهد سنة ٢٠٣ هجرية_ فيقول له شقتي بعيدة ولا أكاد أصل إليك كل ما أردت _ ما أقدر أوصل إلك أنته في خراسان في طوس وأنا في مكان بعيد_ عندي مسائل أفيونس بن عبد الرحمن ثقة آخذ عنه معالم ديني؟ هذا الرجل ما يسأل عن أصل القضية أنه يرجع إلى هذا الفقيه العالم، وإنما في تشخيص هذا ثقة؟ أهل محل أن نسأله لو لا؟ فقال: (بلى هو كذلك). وكان لدى يونس بن عبد الرحمن كتاب مشهور أسمه يوم وليلة. يوم وليلة، هذا يوم وليلة مو كما يتبادر إلى الذهن مثلا أدعية وأوراد فقط، وإنما كما يقول المرحوم المرجع الديني السيد محمد سعيد الحكيم رضوان الله تعالى عليه، يقول هذا بمثابة رسالة عملية
كانت ليونس بن عبد الرحمن فيما يلزم على الإنسان في يومه وليلته من الأعمال الواجبة، رسالة عملية في الطهارة في الصلاة في سائر الأمور المختلفة. ذاك الوقت بناءً على هذا يونس بن عبد الرحمن عنده رسالة، ذاك الوقت هذا فقيه من الفقهاء الكبار، زكريا بن آدم القمي أيضا مثله، وعلى هذا المعدل. فشنو واحد يجي يقول والله في زمان الشيخ المفيد سنة ٤٠٠ وما بعدها يالله صارت المرجعية الدينية. زمان الإمام الباقر هل كان محمد بن مسلم في ٤٠٠ وما بعدها؟ لو محمد بن مسلم كان في ذلك الزمان، لو يونس بن عبد الرحمن أو غير هؤلاء. نعم كما أشرنا أن مرجعية هؤلاء في زمان حضور الإمام المعصوم تختلف عن مرجعية الفقيه في زمان غيبته بعض الشيء وتختلف بعض الاختلاف
ولكن أصل الرجوع، رجوع غير العالم إلى العالم غير الفقيه إلى الفقيه لأن هذا الطريق قدامك واحد من عدة أمور، أنت هدفك هناك إلا ليعبدون، أنت في هذه النقطة، الطريق هذا كيف تسلكه؟ بالتجربة؟ جرب. مثل ما الإنسان أحيانا يريد يروح إلى بلدة معينة يروح تجربة ضيع يرجع، ما فيها مجال هاي، حياة الإنسان هاي فيما يرتبط بالعبادة لا يمكن أن يجرب فيها المنهج إما يكون خاطئا وإما يكن مصيبا ما فيها مجال. زين، طريق آخر أحتاط، كل ما أكو احتمال أنه واجب أسوي، كل ما أكو احتمال أنه حرام أجتنبه، زين هذا أولا يقتضي أن الإنسان يكون عارف بأطراف الاحتياط، والله الآن رحت إلى مكان معين ورجعت في نفس اليوم مسافة مو امتدادية أكو كلام بين العلماء واحد مثلا
راح ٢٥ كيلو وراجع إذا رجع ليومه أو إذا بات في ليلته يختلف الحكم لو ما يختلف؟ الآن عند العلماء المشهور أنه لا يختلف، ما دام ذهاب ورجوع سواء تخللها المبيت بليلة أو لم يتخلل لا، تعتبر مسافة وتقصر ولا تصوم، زين، بعض العلماء السابقين لا كان عندهم ترديد في هذا الأمر، طيب؟ الاحتياط ماذا يعني يعني أنهو واحد هم يقصر وهم يتم. إذا كان يوم صيام هم يصوم وهم يقضي، معرفة هذا الكلام يقصر ويتم ويصوم ويقضي هذا يحتاج إله إلى معرفة دينية، وين يقدر الإنسان أن يحصل هذه المعارف الدينية؟ الآن أشغال الحياة وملهياتها إلى درجة أن بعض البديهيات الإنسان ما يلحق يتعلمها. ما أقول الحاضرون الحاضرون الحمد لله والسامعون هم على مستوى من الوعي والمعرفة ببركات أمثال
هذه المجالس والمحافل وبجهود العلماء وبسعيهم هم من التثقيف الذاتي، الحمد لله رب العالمين. ولكن على مستوى غير هذا سائر أبناء الأمة يُراد إلهم أنه يروحوا يدرسوا أطراف الاحتياط هذا وذاك ويجمع بينهم؟ رأيت في بعض وسائل التواصل الاجتماعي مقابلات مع شباب في بعض المناطق الإسلامية، يسأله عن الفاتحة سورة الفاتحة يقراها ما يعرف يقراها، الظريف هذا المقابل أول شيء يسأله عن سنو من الأغاني اللي تحبها يقول فلان أغنية، يقوله حافظها؟ يقول إيه يقوله اقرالنا كم فصل من عدها فيقراها بترنيمة وإلى آخره، بعدين يقول له تعرف تقرأ الفاتحة؟ هنانة بعد يوقف الفرس على قولهم، الأغنية حافظها زين لكن سورة الفاتحة صعب عليه أن يحفظها، زين هذا اللي سورة الفاتحة ما يحفظها، اسم والد رسول الله محمد (اللهم صل
