العلل الظاهرية اشارت اليها النصوص الدينية مثلاً( لعلكم تتقون) في الصيام هذا نص يشير الى ان حكمة والحكمة تختلف عن العلة ان حكمة الصيام هي تحصيل التقوى كيف هذا يبحث في علل الصوم وكذلك عن المعصومين ايضاً ورد تقريب لحكم التشريعات وعللها الظاهرية حتى يقترب الحكم من ذهن الانسان ولا يتصور ان الله يقدّرالاحكام هكذا وانما في كل حكم مصلحة وحكمة ومنفعة قد ندركها وقد لا ندركها الشيخ الصدوق اتى وجمع كل الروايات اللي انتهت اليه واخذها عن صادقين وبالتالي كل حديث منها خير لك مما طلعت عليه الشمس اخذ هذه الروايات ونظمها بحسب الابواب ما جاء في حكم الوضوء ما جاء في علل الصلاة العلل الظاهرية ما جاء في علل الديات ما جاء في علل المعاملات وهكذا سماه كتاب
علل الشرائع موجود ومطبوع الكتاب هذا المبحث اليوم في بقية المدارس اذا واحد الف كتاب في مقاصد الشريعة يعتبر نفسه انه شق القمر انه انا توصلت الى علل ومقاصد وحكم التشريعات لا هذا الشيخ الصدوق قبل الف وكذا من السنوات متوفى ٣٨١ نحن اليوم في ١٤٤٦ هذا الف كتابا بما وصل اليه من الروايات التي تشير الى علل التشريعات اكرر العلل الظاهرية لان العلل الحقيقية لابد ان تبين ببيان شرعي معتبر حتى يقال نعم هذه علة كذا ويدور الحكم مدارها لان اذا قلت علة معنى ذلك اذا انتفت العلة ينتفي الحكم فعنده كتاب علل الشرائع عنده كتاب الخصال جاء ونظم الاحاديث على حسب الاعداد الحديث الذي جاء فيه واحد خصلت واحدة طيب ما جاء في صفات الله عز وجل باعتباره
الواحد الاحد ما جاء في الاثنين الحسن والحسين سيدي شباب اهل الجنه اثنين وعلى هذا المعدل اخلاقيات عقائد كل في خصال اثنين ثلاثة أربعة خمسة وهكذا الى ان ينتهي اخر شيء الى المليون علمني رسول الله الف باب من العلم ينفتح لي من كل باب الف باب يعني مليون هاي خصلة المليون هذه من كتبه لكن اعظم كتبه هو من لا يحضره الفقيه وابقاه اثراً واعظمها اقل من ٦٠٠٠حديث من اول كتاب الطهارة الى اخر كتاب الديات يعني ما يرتبط بالعبادات كلها ما يرتبط بالمعاملات كلها ما يرتبط بالاحكام كلها تجد هذه الاحاديث المروية بتفاصيلها في كتاب من لا يحضره الفقيه نحن لا ننصح ان يتعامل الانسان المؤمن مع الحديث مباشرة الا على سبيل التبرك اما ان هو ياخذه يقول
انا ارجع الى الامام نفسه طيب هذا غير صحيح هذه اشبه ذات مرة شبهناها بمخزن قطع غيار سيارات لايوجد واحد عاقل يقول انا اروح مخزن قطع السيارات واجمع هذه قطع الى ان اعمل لي سيارة وانما انت تذهب وتشتري لك سيارة جاهزة ذاك المهندس في المصنع الذي عنده خبرة هو الذي يستطيع ان يجمع اجزاءها حتى يصنع منها سيارة نفس الكلام هنا هذا الحديث معتبر غير معتبر معتبر على رأي من ايضا هذا الخطأ الذي قسم من الناس يقول انه هذا الحديث ليس صحيح انت تقول ليس صحيح على رأي من؟ على رايك انت يجب ان تكون مجتهد على راي فقيه اخر لازم تقلد ذاك الفقيه اما تسوي نص بنص لايجوز فلا ننصح بالانفتاح المباشر على الروايات من قبل الانسان
العادي الا على سبيل التبرك والتيمن والمعرفة العامة لا على اساس اخذ الحكم الشرعي النهائي من هذه الكتب أُلفت هذه ضمن ظروف معينة لاشخاص معينين اذا وصلت ما في مانع ادرس وتعلم وتعرف دراية ورجال وحديث وفقه وقواعد اصولية وقواعد فقهية وهذا الميدان يا حميدان اهلاً وسهلاً بك ومرحباً طيب فألف هذا الكتاب من لا يحضره الفقيه في لفتة احب ان اشير اليها قبل ان يسبقنا الوقت شيخ الصدوق رضوان الله تعالى عليه في مقدمة كتابه من لا يحضره الفقيه يتحدث عن كيف بدات فكرة هذا الكتاب يقول فانه لما ساقني القضاء الى بلاد الغربة تنقل كثير شيخ الصدوق تقريباً ايران افغانستان وما بعدها ذرعها ذهابا وايابا العراق ايضا ذهب اليها الكوفة البصرة في طلب العلم او للتعليم للرواية والاخذ
