أنوار الصالحين تتراجع من وجهه.
٤) كل عمل يعمله لا يؤجر عليه: فيقول مثلا: اذهب واعمل عملي خيري، أتصدق أو اساعد فلان، يقول أمير المؤمنين عليه السلام لمحمد بن ابي بكر في خطابه اليه عندما ولاه مصر (واعلم أن عملك تبعٌ لصلاتك). واشتهر بين الناس حديث عن رسول الله صلى الله عليه وآله: (إن قبلت قبل ما سواها، وإن ردت رد ما سواها)، فتارك الصلاة إن عمل عملاً، لا يؤجر عليه.
٥) لا يرتفع دعائه للسماء: انت تدعو تحتاج لوقود يرفع هذا للسماء. ليس لديك وقود أو شيء يرفع اعمالك للأعلى, الذي يرفعه هو صلاتك وصلاتك غير موجودة.
٦) ليس له حظ من دعاء الصالحين: اي انسان يقول (رب اغفر للمؤمنين والمؤمنات) يصيبك نصيب منها قسمة ونصيب، لذلك من يدعو للمؤمنين والمؤمنات يأتي يوم القيامة وله فضل عظيم على كل هؤلاء، ويجزى بحسب ذلك، فأنت دعوت لهذا الكم من المؤمنين، لابد أن يرد هذا الجميل لديك، فإن ردوه لك بدعوة مقابلة فهو، أو يهيء لك الله عز وجل عدد من الملائكة يدعون لك بعدد من دعوت لهم. اللهم اغفر للمؤمنين والمؤمنات ، عدد المؤمنين والمؤمنات من البداية حتى الآن مثلاً ١٠ مليارات .. يجعل لك ١٠ مليارات من الملائكة يدعون لك بعدد من دعوت لهم. هذا الانسان الذي لا يصلي (اللهم اغفر للمؤمين والمؤمنات ) مستثنى منه لأنه لا يصلى فليس بمؤمن ولا يشمله الدعاء.
٧ - ٨ - ٩ ) (وأما اللواتي تصيبه عند موته فأولاهن أنه يموت ذليلا، والثانية يموت جائعا، والثالثة يموت عطشانا، فلو سقي من أنهار الدنيا لم يرو عطشه)
العطش والجوع ليس أنا من يشعر فيه . الذي يشعر فيه صاحبه، هناك انسان للتو شارب ماء ومع ذلك عطشان يحتاج للزيادة. طبيعة بدنه بالمقدار الذي يكفيه من الماء لا يكفي غيره. بناء على هذه الرواية ان من لا يصلي يموت عطشانا، يموت ذليلا، .. الذلة واضحة: شعور الانسان وهو مقبل على ربه وهو مذنب في حق ربه والملائكة يتعتعونه يضربون وجههم وأدبارهم، بالنسبة لهؤلاء العصاة والكفار من أول سكرات الموت يتولونه. نحن لا نشعرولا نرى لكن صاحب الموقف يشعر بذلك.
١٠- ١١- ١٢) (وأما اللواتي تصيبه في قبره فأولاهن يوكل الله به ملكا يزعجه في قبره، والثانية يضيق عليه قبره، والثالثة تكون الظلمة في قبره)
يوكل الله له ملك يزعجه في قبره إلى أن تقوم الساعة، و الثانية: يضيق عليه في قبره ، ضغطة القبر وضيق القبر، والثالثة ظلمة في قبره. (ضيق و ظلمة وفوق ذلك ملك يزعجه)
١٣- ١٤- ١٥) (وأما اللواتي تصيبه يوم القيامة إذا خرج من قبره: فأولاهن أن يوكل الله به ملكا يسحبه على وجهه والخلايق ينظرون إليه، والثانية يحاسب حسابا شديدا، والثالثة لا ينظر الله إليه ولا يزكيه وله عذاب أليم)
هذه العقوبات الخمس عشرة، كما قلنا وردت في حديث من طرقنا، في كتاب(فلاح السائل). عند العامة، بتبع ابن حجر العسقلاني في كتابه (لسان الميزان) قال: إن هذا الحديث من جهة الطرقية يعني المتصوفة. مجرد كونه ورد من جهة جماعة من المتصوفة الذي هذا هو شغلهم أي المتصوفة بالنسبة لهم احاديث الفضائل والرذائع ، الأعمال المستحبة والأعمال المقابل لها. مجرد أن يكون ورد من طرقهم فهذا لا يعد كذبا. هو عنده ابن حجر قال في سند هذا الحديث أن من طرف هذا الحديث فلان وهذا الفلان ركب هذا الحديث على رسول الله. لو فرضنا أن هذا الحديث ضعيف من طريق مدرسة الخلفاء، إلا أنه من طريق مدرسة أهل البيت عليهم السلام، ولا سيما ان الناقل له مثل السيد ابن طاووس، وتعهد بوجود أسانيد معتبرة في كتابه، بالإضافة إلى وجود تسامح في أدلة السنن، ينبغي للإنسان أن يعتني به.
