نعم الدفن في مقبرة غير المسلمين غير جائز ولكن قد يحصل هذا اما تندثر المقابر او تتغير او يختلط الأمر فإذن هذا حتى الى ذلك اليوم بعدما يدفن الإنسان تعاليم الدين والشريعة موجودة هناك عنده لما ترجع إلى سائر المناهج تجد هذا الأمر غير حاصل
لعله أشرنا في بعض المرات إلى أنه الآن مثلا عند الهندوس وغير الهندوس بمجرد أن يموت الإنسان تجمع له الأخشاب وكلما كثرة كان أفضل حتى تحرق جنازته تصور لو مات والد شخص لازم يدفع فلوس ليجمع الحطب حتى يوضع هذا الوالد في أتون النار هذا اللي مشاعره ملتهبة بالفقدان وبعدم الارتياح لخسارته والده او والدته او ابنه او اخته وإذا به هو نفسه أول شخص يذهب حتى يشعل النار وكلما كانت النار أعظم وأكبر كان أفضل وقد يعطى فتكوز آخر الأمر من رماده أما أن يرشه في نارهم وإما أن يرشه في الغابات والأشجار
فأين هذه الطريقة وأين ذلك الطريق الذي يعتبر أي جرح قطع خدش في هذه الجنازة يعتبره إحدى الجنايات التي تستحق عقوبة من الشرع إكرام الإسلام والشريعة الإسلامية للمسلم حيا وميتا إلى هذه الدرجة وليس هنا فقط ففي بعض الأماكن وقد ذكرت حينها بعض الجرائد هذا الأمر كما في السويد فالسويد تعتبر من أكثر البلاد الغربية رفاهية كانوا يبحثون في البرلمان عندهم حول سبل الاستفادة من الجثث والجنائز
فحتى لا تلوث التربة كما يقولون كان هناك اقتراح أن توضع في مواقد معينه أفران ضخمه لتسخين المياه حتى الناس قبل لا يطلعوا الى العمل يستحموا على هذه العظام وعلى هذه الجثث تصور ذاك البعيد مثلا يغتسل غسل يوم الجمعة بجنازة والده مثلا او يستحم بجنازة والدته
هذا الفرق بين مثل هالمنهج ومنهج الدين الذي يعتني هذه العناية فمن جملة العناية هي قضية دفن الإنسان بهذه الطريقة المعهودة عندنا في الشريعة الإسلامية أن يحفر للإنسان قدر قامه ويدفن هناك بكيفية خاصه على أثر هذا صار إن في مجتمعات المسلمين إما أن تكون مقابر خاصه وهو القليل وإما أن تكون مقابر وقف البعض يشتري له وهذا لا مشكلة فيه أن يشتري له قطعة أرض يدفن فيها أهله ويدفن فيها إذا مات سواء كان في بعض المراقد كما يحصل هذا أو لا حتى في أجوائه الخاصة بيته مزرعته هذا يصير لكن جرت السيرة سيرة المتشرعة على أنهم يوقفون الأراضي لتكون مقابر
وهذا من أفضل القربات وعناوين الصدقة الجارية ربما الآن هذا قليل ولكن في السابق لعل لو سألتم في هذه البلدة مثلا ربما تكون المقبرة موقوفه من قبل بعض المؤمنين والمؤمنات في مناطق أخرى نعلم أنها موقوفه وهذا بلا ريب من الأمور التي ينبغي أن يعتنى بها الوقف لتكريم الإنسان المؤمن بدفنه في تلك الأرض
أنا عندي قطعت أرض لنفترض بين إني أسويها مخطط واربح فيها نسبه مئوية معينه من الربح والمال وبين أخليها صدقه جاريه يدفن فيها المؤمنون وتبقى ما بقي الدهر وهذي مو من الشيء اللي يستهلك إن يدفن في هذا اليوم زيد بعد عشرين او خمسه وعشرين سنه بدنه يتحلل يدفن فيها غيره وهكذا
هنا لابد أن نشير لنقطه ترتبط بالمسألة الشرعية ولعل التنبيه عليها حسن أحيانا يصير الإنسان يدفن ميته بنحو يكون مخالفا للوقف الشرعي في المقبرة أنا مثلا والدتي أعزها معزه كبيره جدا أحبها فإذا جيء بها ودفنت أقول أنا أبغى أسوي عليها قبة وأبغى أسوي عليها تدويره أخذت مكان ثلاثة أربعه خمسه أشخاص حتى أسوي هذه القبة او اخذت مكان اثنين ثلاثة حتى اسوي عليها رخامه مرتبه وكبيرة هذا غير جائز شرعا لماذا؟ لأنه مخالف لمنهج الوقف
