المؤمنين لم يكن سنة وانما هو شيء مبتدع ولهذا مثل شريف الراضية او المرتضى يثني على عمر ابن عبد العزيز في مثل هذا الامر يبن عبد العزيز لو بكت العين فتى من امية لبكيتك الى اخر قصيدته المعروفة طبعا بعد عمر ابن عبد العزيز عادت المسألة جذعتا من جديد أيضا استأنفوا هذه البدعة الاموية الجاهلية في الطرف المقابل أئمة اهل البيت ع حفظوا لهذا المنبر كيانه وشموخه ودوره فان افضل ما اثر بعد كلام الله وكلام رسوله ص هو كلام علي امير المؤمنين ع حتى قيل فيه كلام الامام امام الكلام هذا انما كان على منبر مسجد الكوفة وقد دون في ذلك الوقت كتب بعنوان ما خطبه امير المؤمنين علي ع على منبر مسجد الكوفة من ذلك الوقت كان هناك
تدوين لخطب الامام س نحن نتحدث عن القرن الأول الهجري وفي هذا رد على ما يزعمه بعض من ان الكلام اصطنعه الشريف الرضي فيما بعد سنة ٤٠٠ هجريا فهذا أيضا الامام زين العابدين ع له مشهد معروف وموقف مذكور عندما قال ليزيد ابن معاوية: ائذن لي ان اصعد هاذه الاعواد كلمة الاعواد هي أيضا وردت في الرواية التي ينقلها ابن عباس عن ام سلمة ان النبي ص قال لها اذا رأيت أحدا يصعد هذا الاعواد وطلب منك الكتاب تعبير الاعواد موجود في حديث رسول الله لام سلمة الاعواد يعني مصنوع من الخشب طيب هنا أيضا استعملها الامام زين العابدين ع وقال ائذن لي ان اصعد هذه الاعواد فأقول كلاما لله فيه رضا ولهؤلاء الجالسين اجر وثواب ثم انحدر في خطبته
المعروفة لديكم بحمد الله تعالى ثم مر المنبر الحسيني بتطورات وادوار تاريخية تحدثنا عنها في سنوات مضت لا نعيد الحديث الى ان وصلنا هذا اليوم الى هذا المشهد الذي نراه في مثل هذه الليلة مئات الالاف الم يكن اكثر من ذلك من المنابر الحسينية في كل مدينة وقرية وحي وبل وبيت أيضا تنصب لعزاء الحسين ولتبليغ اهداف ثورته وبهذا وصل المنبر الحسيني الى ان يكون احد اركان قوة وثبات واستمرار مذهب اهل البيت ص ولهذا أيضا قد تجدون ان اكثر السهام والمعاداة تتجه الى ٣ أشياء هاي جامع مشترك في العداوة يعاديها من يعادي مذهب اهل البيت ع المرجعية الدينية باعتبارها القيادة العامة لاتباع اهل البيت الخمس باعتباره القوة الاقتصادية لاتباع هذا المنهج المنبر الحسيني وما يتبعه من قضايا الحسين
باعتباره يتكفل بالتعبئة الحسينية والتوعية الدينية فانت عندك شيء جمهور المنبر وما يتبعه عندك قوة مال الخمس وما يتبعه عندك قوة قيادة واتباع المرجعية الدينية ولهذا ينبغي ان يتوجه الانسان الى صيانة هذا الركن الركين في المذهب هذا من نقاط قوة النبر الحسيني وهي كثيرة جدا لا نستطيع أن تعرض اليها بالكامل أولا انه شيء ديني وأخروي من يقيم العزاء من يستمع العزاء من يحرص على حضوره يعتبر هذا شيئا اخريا فيه ثواب في اجرالمتكلم يفترض ان له اجرا المستمع يفترض ان له اجرا المقيم والمؤسس يفترض ان له اجرا الخادم في هذا الجو يفترض ان له اجرا والاشياء الأخروية طبيعتها الاستمرار والديمومة محصورة انت جدك كان يسوي هل العمل الي كان يسويه جده وابنك راح يسويه ايضا كما كان
يصنعه جدك واحفادك ايضا سيصنعونه لماذا يجدون فيه شيئا دينيا أخرويا ثوابا اجرا الى غير ذلك ولذلك لا ينبغي ان يتصور من يعارض هذا المنبر انه يفلح فيه شلون ان الصلاة لا يمكن ان يتركها الناس لأنها امر أخروي شلون الصدقة ما يتركها الناس شلون الاعمال الصالحة ما يتركوها الناس ممكن يخففوها يمكن ما يظهروها ولكن يقوموا بها لانهم يرون ان دورهم في هذه الدنيا ان هذه الدنيا مزرعة للآخرة وانهم يريدون الحصول على الاجر والثواب وواحد من نقاط قوته انه لمر ديني أخروي فيه ثواب عظيم وكبير وكل من يشارك في هذه الدائرة هو مثاب هذا واحد من نقاط قوته الامر الثاني انه شي شعبي لا يرتبط بدولة لا يرتبط بمؤسسات اجتماعية ولا يرتبط بشركات وانما هو عمل شعبي
