هذه القواعد من النساء في الآية المباركة (والقواعد من النساء اللاتي لا يرجون نكاحا فليس عليهن جناح أن يضعن ثيابهن غير متبرجات بزينة وأن يستعففن خير لهن) كيف يستدل علماءنا بهذه الطريقة يقولون في القواعد يجوز استثناء بمعنى ان غير القواعد لا يجوز و الا كان جائز للجميع لما كان من معنى لاستثناء القواعد فالقواعد يعني امرأة معمرة كبيرة السن بلغت الثمانين أو تسعين سنة أكثر أقل فلو وضعت بعض ثيابها و فسر كما ذكرنا في احاديث اهل البيت بالجلباب لو وضعت الجلباب عنها طرحته جانبا ونظر اليها رجلا حيث انها ليست ممن ترجوا النكاح و لا يرجى منها النكاح فهنا ليس عليها جناح ولا معاتبة و لا يحرم على الانسان النظر ما دامت انها ليست موضع اثارة و ريبة
يقول ما دام أن في القواعد هدا الاستثناء موجود يعني أن غير القواعد لا يجوز ذلك لهم هذا من الاستثناءات . او مثلا غير اولي الاربة من الاستثناءات ان من الأشخاص هم من غير اولي الاربة اما لضعف عقلي عندهم فهو لا يفهم ما هو الرجل او المرأة ماذا تعني الشهوة او الجنس أو الاثارة لا يفهم فهناك قسم من الناس هكذا لديه هدا المقدار من التخلف او لا أساسا لا يوجد كما ذكر بعض المفسرين لا يوجد عنده من الشهوة التي توجد عند الرجال تجاه النساء هؤلاء لو نظروا الى هده النساء لم يكن حرام يرتب على هدا استثناء خاص لمن لم يكن من اولي الاربة من اولي الشهوة اولي فهم العملية الجنسية الذي لا يفهم ليس لديه خبر
و معرفة في هدا الموضوع أصلا , معنى دلك ان من كان لديه مثل هده الأمور ويستشعر الشهوة الجنسية و يعرف أمر المرأة و الرجل فهذا الامر غير جائز بالنسبة اليه هذه إشارات ليس بها صراحة مثل الامر الأول . وهكذا ما ورد في السنة عندنا أيضا من ان الخاطب الذي يريد ان يتزوج امرأة يجوز له ان ينظر اليها الى وجهها الى شعرها والى بعض يديها و الى نحرها بل في روايات عندنا ترقق له الثياب أي بحيث يعرف حجم بدنها لا ترقق بمعنى ان يرى ما تحت ذلك و هذا المعروف و المتعارف عليه في المجتمع باسم النظرة الشرعية حدودها في الفقه التي دكرها الفقهاء بهذا المقدار مثل الشعر وشيء من النحر و الذراع و الساعد و أمثال
ذلك فهذا يجوز له وان كان من الناحية الاجتماعية قسم من الناس لا يقبل بهذا الامر لكنه حكم شرعي موجود الأسوأ من هدا من لا يقبل حتى مثلا ان يرى قرص و جهها فهذا الأمر جد مشكل فيقول لك ( ما عندنا بنات يقدر يشوفهم أحد ) يا أخي انت لست اغير من الله عز وجل الذي شرع هذا التشريع و فهل انت مستعد ان ترفض مثل هدا الامر و أن يصل بك الأمر كما حدث في حالات كثيره الى انه في ليلة العقد بعد العقد يقول انا لم تعجبني تعال نفسخ العقد فيخسر المسكين نصف مهره و هي أصبحت بعنوان مطلقة او مفسوخه فالشرع جاء و أجاز لكن انت بطريقة معينة تقدر تتحكم في المساحة فتقول مثلا نحن نتحرج
ان نعطي شيئا اكثر من قرص الوجه الذي هو لا يحرم النظر اليه وان كان جائز شرعا بحيث تستطيع ان تتعرف الى وجهها انت الخاطب حتى لا تفاجئ بذلك حتى لا ترفضها فيما بعد و هي أيضا تنظر اليك تنظر لزوجها الذي سيكون في المستقبل من هو ما شكله كيف طوله و عرضه تقبله و تستقبله أم لا , هنا قالوا ان من الاستثناءات في ان الانسان الخاطب يستطيع ان ينظر الى المرأة التي يريد خطبتها يعني أن يكون الشخص مصمم ان هذه الاسرة اسرة مناسبة و عنده عزم لهذا الامر . لا انه كل يوم يطرق على باب الجيران يأخذهم بالسرى اريد اشوف بنتكم حتى اتزوج. لا إذا صمم على امرأة بعينها ذاك الوقت ينظر اليها حتى لا يغبن
