الخاتمة:
آخر حديث نتحدث فيه وأنهي حديثي إن شاء الله شخص يقول نحن نصلي لكن نرى أُناس متكبرين بينما الصلاة هي تنزيهاً عن الكبر، وأيضا نرى أشخاص يزكون، يُخرجون من أموالهم زكاة وصدقة مستحبة، ولكن لا نلاحظ أن أنفسهم زكية، فلماذا مع ان الشرع يقول هذا يؤدي الى هذا؟ الجواب كما يقدمه العلماء أن هذه حِكَم وليست علل. الحكمة يعني الغاية والغرض الذي أراده الشرع أن يكون هكذا لكن هذا يشترط ان تكون النفس فيها قابلية. الصلاة بذاتها تؤدي الى هذا الأمر لكن إذا إنسان نفسه نسف متبخترة وصعبة وقاسية ، آنئذ التأثير يكون أقل مما لو كانت نفس هذا الانسان مؤهلة. ومثال ذلك التكويني الواضح: المطر الذي ينزل من السماء إلى الارض ماء بارد زلال، هذه البقعة من الارض اهتزت وربت وأنبتت من كل زوج بهيج، الى جانبها قطعة ارض سبخة تعلُوها طبقة من الملح. فالمطر هو نفس المطر والماء نفس الماء، لكن هنا نزل على أرض مناسبة لها قابلية الإثمار فأنبتت وهنا نزلت على ارض سبخة فلم تُبدي الإ ملحٌ أُجاج.
كذلك العبادات وكذلك التوجيهات وكذلك القرآن الكريم كله أيضاً، فتجد في القرآن الكريم مثلاً قسم من الناس يزيده ذكر الله اطمئناناً ( أَلَا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ)[٢] وقسم آخر كلما تُليت عليه آياته زادته طغياناً وعدواناً وأُمور سيئة ( وَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ فَزَادَتْهُمْ رِجْسًا إِلَىٰ رِجْسِهِمْ وَمَاتُوا وَهُمْ كَافِرُونَ )[٣]. فالتشريع حاله هو هذا الحال. هذه التشريعات قد تكون الغرض منها هو هذا، قد تؤثر في هذا الشخص إذا كانت له قابلية ولا تؤثر في ذاك إذا انعدمت قابليته.
هذا الحديث عند الزهراء عليها من السنة الحادية عشرة للهجرة، فلو أراد الإنسان أن يتعرف كيف نشأ وحدث التشيع؟ فليرجع إلى خطبة فاطمة الزهراء عليها السلام التي قيلت في تلك السنة، ليتعرف على المعاني السامية وطريقة الاستدلال على القوم ونقاشها لهم بالقرآن الكريم ( أفخصكم الله بآية أخرجني وأبي منها؟ ) وأمثال ذلك، هذا البرنامج العظيم الموجود في هذه الخطبة لا يمكن أن يكون إلا من فم فاطمة الزهراء صلوات الله وسلامه عليها، وكان حرياً بقومها وبمن عاصرها ان يقبل التراب الذي تمشي عليه فاطمة الزهراء صلوات الله وسلامه.
[١] ) سورة الأنبياء : آية ٨٣
[٢] ) سورة الرعد : آبة ٢٨
[٣] ) سورة التوبة : آية ١٢٤
