لماذا ؟لان شرطه وهو حلول الشهر لم يحصل .لايجب علينا صيام هذا اليوم بإعتباره انه مو شهر رمضان الى الان مادخل شرطه وهو الوقت ،وعلى هذاالمعدل ،نعم في قضية زكاة الفطرة هو موجود ،في شروطه موجود متوفرة غالباً ،فان شرطها ان يكون الانسان غنياً،بالغاً،عاقلاً،في ليلة العيد ليلة عيد الفطر اذا واحد غني و بالغ بمعنى ماذا ؟بمعنى انه يملك قوت سنته ،وامابالفعل عنده رصيد في البنك هو مصرفه الشهري مثلاً:خمسة الآف ريال ،عنده في البنك رصيد ستين الف ،هذايمتلك قوت سنته،شخص اخر ماعنده رصيد في البنك ،أصلا ماعنده حساب في البنك ،ولكن بالقوة لديه قوت سنته .بمعنى هو صاحب شغل وراتبه الشهري خمسة الآف ريال ،الى بعد شهرين ماعنده افلوس ولكن قوت هالشهر هذا موجود ،عنده بفعل عمله،بل حتى بالأسبوع
في بعض الدول تعطي الراتب أسبوعياً كبريطانيا مثلا ،هذا وان كان ماعنده قوت الى سنه قدام ولكن عنده كل اسبوع ،عنده راتب شهري ، وبعضهم حتى يومي ،هذا عامل باليوم يطلع على باب الله ،عنده الفاس ماله او المسحاة ،او عامل بناءً وينتظر يوم بيومه ،يحصل رزقه وقوته ، هؤلاء كلهم أغنياء إذاً لا ،لا عنده رصيد ،ولا عنده مدخول سواء من هيئة او من عمل او من جهة او من غير ذلك . ماعنده هذه الأشياء يكون فقيراً ،هذا مستحق للزكاة، وذاك واجب عليه زكاة الفطرة . اذا توفرت شروطها في إنسان يجب عليه ان يخرجها عن: (نفسه وعمن يعول في بيته ،ابنه)، ابنه حياته الاقتصادية ،هذا الابن مربوطة به ابيه ،أكله .شربه.لباسه. عموم حياته الاقتصادية مربوطة بوالده. لو
والده يشيل أيده عنه ،تخترب حياته الاقتصادية ،هذا يجب على ابيه ان يدفع عنه لانه يعوله ، حتى لو مابينهم نسب ،ولكن يعوله [خادمة،عاملة في البيت ]. وكانت ليلة العيد موجودة عندك يجب عليك ان تخرج زكاة الفطرة حتى لو غير مسلمه ،مو شرط الاسلام ، ~~الشرط هو انك تعولها ،يعني تاكل عندكم وتشرب عندكم وامور طعامها و ماشابه وسكنها في بيتكم !يجب عليك ان تدفع عنها حتى لو مو من أقاربك ،بل حتى لو مو مسلمة أصلاً . بخلاف مثل السائق مثلاً :اتقول له هذه الف وخمسه مائه ،الف ثمان مائه ،ألفين ريال ،هذه انت اسكن فيها في المكان اللي يعجبك ،واكل الاكل اللي يعجبك ،وهذا راتبك (هذا لست ممن تعوله طيب ولا يجب عليك فطرته ). ~~ابنك لصلبك
الان مبتعث في الخارج ،لكن هذا حياتهالاقتصادية مومعتمده عليك ، يستلم مثلاً مكافأة شهرية هي التي تقيم حياته ،انت ممكن [ادز إليه ] فرد مقدار بين فترة واُخرى كل شهرين مرة ،كل ثلاثة أشهر مره، فرد مقدار بسيط بعنوان الهديةترسل اليه ،بس اعتماده في حياته الاقتصاديه وفِي معاشه مو عليك ! على تلك المكافأة التي تصل اليه . هذا لا يجب عليك فطرته ؛لانه هو يعول نفسه .. ~~فقد تكون واحدة اجنبية عنك ،من حيث النسب كالعامله ،يجب عليك فطرتها . وقد يكون ابنك او ابنتك لصلبك لا يجب عليك فطرتها لانها تعول نفسها،وتستقل بذلك. **اذاصار هكذا مقدارها أيضاً ثلاثه كيلوات ?ولذلك السؤال انه كم ريال غير صحيح ؟الصحيح ان الواحد يقدر انه يقول :ان طعامنا إما طحين [خبز وماشابه
],وإما [تمر ومايرتبط به ]وإما [رز وأمثال ذلك ]. أنا أجي اقدر لنفترض الطحين الكيلو ست ريال (فرضاً) اللي نأكل من عنده عادة، مايعادل ثلاثه كيلوات طحين ،لان الأصل الواجب هو نفس الكيلوات الثلاثه . ولكن لانه أنفع كما في الرواية عن الامام الصادق عليه السلام أنفع للفقير من ان تعطي المال ،احنا انسوي تبديل فنقول ثلاثه كيلوات طحين مثلا ًقيمتها ثمانية عشر ريال .فنعطيه ثمانية عشر ريال ، رز مثلا ًالكيلو سبعه ريال قيمتها واحد و عشرين وعلى هذا المعدل ،هذا ما يرتبط بمقدارها .وقالوا أيضا انه يجب ان تخرج من مال لم يتعلق به الخمس،اما لانه ميراث ،الميراث مو واجب فيه الخمس انت لنفترض ،انت عندك حسابين في بنكين حساب هذا ميراث من والدك ،وحساب مكاسبك اليومية وراتبك
