المنبر الحسيني: بين التطوير والتكلس

الهوامش

1. 142. سورة الطلاق: من الآية 9.
2. 143. سورة القصص: 83.
3. 144. سورة النمل: 69.
4. 145. اللهوف في قتلى الطفوف (فارسي)/ 263 مع أن الكاتب قد نقل الرواية عن أبي مخنف إلا أننا لم نجد في الطبري الذي ينقل عن ابي مخنف أكثر روايات المقتل ما هو مذكور أعلاه.
5. 146. المناوي ؛ محمد عبد الرؤوف: فيض القدير بشرح الجامع الصغير 6/66.
6. 147. تاريخ الطبري 4 / 383.
7. 148. تم الاعتماد بشكل أساسي على تاريخ الطبري ج 3. ولسنا في صدد مناقشة كيفية الجزاءات التي تعرض لها أولئك القتلة وإنما في صدد بيان أنه (بشر القاتل بالقتل ولو بعد حين) وأن لا يتصور المجرم بأنه يستطيع أن يفلت من آثار عمله.
8. 149. الغريب أن أخاه عبد الله بن سعد بن نفيل الأزدي كان ممن خرج مع التوابين بل هو من رؤسائهم، واستشهد بعد سليمان والمسيب، كما استشهد معه أخوه الآخر خالد بن سعد بن نفيل. راجع الطبري.
9. 150. الرجل الغليظ، أو الكافر من العجم.
10. 151. الورس: نبت أصفر يكون باليمن يتخذ منه الغمرة للوحه، تقول أورس المكان / عن الصحاح للجوهري.
11. 152. ويظهر أنه من بقايا ما أخذه الإمام﵇ وهو حقه حيث هو الولي الشرعي دون يزيد من القافلة التي أرسل بها بها بحير بن ريسان الحميري إلى يزيد بن معاوية، وكان عامله على اليمن، وكانت محملة بالورس والحلل، فلقيها الحسين﵇ في منطقة التنعيم أول خروجه من مكة متجها إلى العراق. وخيّر أصحاب الابل قائلا: لا أُكرهكم، من أحب أن يمضي معنا إلى العراق أوفينا كراءه وأحسنّا صحبته، ومن أحب أن يفارقنا من مكاننا هذا أعطيناه من الكراء على قدر ما قطع من الأرض. فمن فارقه منهم حوسب فأوفى حقه، ومن مضى منهم معه أعطاه كراءه وكساه.
12. 153. من وصية الرسول الكريم﵌ وسلم لأبي ذر الغفاري.
13. 154. في حوار جرى عبر أحد المواقع في الانترنت سألني أحدهم: سمعت همساً يغضب الكثير أود أن أرى تعليق الشيخ عليه (المنبر الحسيني مات، و إكرام الميت دفنه!! وسيأتي التعليق عليه.
14. 155. يتحدث الخطيب المعاصر الدكتور الوائلي حفظه الله في كتابه تجاربي مع المنبر عن تجربة رائدة لم تتحقق في تطوير المنبر الحسيني مع أن روادها كانوا من العلماء الكفوئين منهم الشيخ محمد بن شيخ الشريعة والشيخان المظفران محمد رضا ومحمد حسين والشيخ عبد المهدي مطر وآخرون ويتحدث عن اتصالهم لهذا الغرض بالمرجعية حينئذ للاستفادة من مكان معين فاجازت المرجعية الاستفادة إلى أن تحركت جماعات مضادة انتهت إلى سحب الاجازة، فقام رواد الفكرة باستئجار دار للغرض ذاته ولكن التحرك المضاد عاد هذه المرة بشكل أعنف انتهى إلى الهجوم على المكان وتخريب محتوياته، وهرب القائمين عليه خوفا من الإيذاء ! ويعلل الشيخ الوائلي ذلك بأمور مختلفة منها ما يتصل بموضوعنا أن قسما من المخالفين لهذه الحركة التطويرية صوروا الأمر في الأذهان على أنه محاولة لتحسين صورة بني أمية في الأذهان، والقضاء على الشعائر الحسينية.. الى آخر ما ذكره.
15. 156. نقول في حدوده الطبيعية المنتظرة منه، وذلك أن قسما من الناس يتصورون المنبر الحسيني عصا سحرية، سوف تحل لهم جميع المشاكل، فهم يطلبون منه ما لا تقدر الدول على تحقيقه !! فيتحدثون عن أنه لماذا لا تتكلمون عن البطالة؟ وكأن الحديث عنها فوق المنبر سوف يؤدي إلى تشغيل ألوف العاطلين !! ويقولون لماذا نجد أن الظاهرة الفلانية مستمرة.. هذا يدل على أن المنبر لا يقوم بدوره؟؟ ولماذا ينتشر الفساد الخلقي؟ ولماذا يسوء السلوك الاجتماعي؟ ولماذا تضيع الذمة المالية.. الخ وهذا تحميل للمنبر ما لا يحتمل!.
16. 157. نشير هنا بإكبار للعمل الموسوعي الضخم الذي يقوم به المحقق الشيخ الكلباسي في كتابه (دائرة المعارف الحسينية) الذي يفترض أن يزيد على الخمسمائة مجلد.
17. 158. سوف نستفيد في هذا العنوان بشكل أساسي من الكتاب القيم الذي أنصح قارئي بقراءته، للشيخ الوائلي: تجاربي مع المنبر.
18. 159. محمد بن الحسين الموسوي توفي عام 406هـ في بغداد، فقيه عالم وأشعر الطالبيين انتهت إليه نقابة الأشراف في حياة والده، له ديوان شعر، وعدة كتب منها المجازات النبوية، وحقائق التأويل في متشابه التنزيل، و (رسائل الصابي والشريف الرضي، وخصائص أمير المؤمنين علي بن أبي طالب.
19. 160. حيدر بن سليمان الحلي توفي عام 1304هـ في الحلة شاعر أهل البيت له ديوان الدر اليتيم، والأشجان في مراثي خير إنسان. وأفضل شعره حولياته في الحسين﵇.