، انصح الاخوة والاخوات بمطالعة هذا الكتاب فيه بحث حول ام النبي وحول ومناجاتها و مناقشات الروايات التي جاءت من طرق بعض غير الشيعه في عدم نجاتها، كتاب قيم ، لا بأس بمراجعته فهذه امنه بنت وهب بقيت مع رسول الله ص وتوفيت وعمر النبي سبع سنوات توفيت في مابين مكة والمدينه في منطقه اسمها الابواء قريبه من الجحفه حاليا منطقه اسمها الابواء وقبرها هناك ومع الاسف هناك من يمنع الناس من زياره قبر ام رسول الله ص مع انه وارد ان من طرقهم في زيارة ام النبي وان كانت تتم الحديث نحن لا نعتقد به كما سنتاتي عليه بعد قليل بالنسبه لنا نعتقد بما ورد لنا من الروايات الخاصه مثل الروايه التي ذكرنها اول الحديث ان ربك يقول لك
يخاطب النبي جبرائيل يقرا عليك اللازم ويقول لك لقد حرمت النار على صلباً .....رسول الله ص وان النار محرمة عليهما روايات اخر ايضا الي بظلالها يستفاد مثل انا ابن الذبيحين في تزكيه شأن عبدالله والد رسول الله ص روايات اخر ذكرنا بعضها في ليال مضت من ان امير المومنين اوصى ابناءه بان يحجو عن عبد المطلب وعن ابي طالب وعن ابي عبدالله وعن امنه بنت وهب يروحو الحج بالنسابه عنهم روايات اخر الي ذكرناها ايضا ان من موارد استجابه الدعاء وقضاء الحاجة نذر الطواف لعبد المطلب ولعبدالله ولامنه بنت وهب في رواية التي ذكرنها عن داوود الرقي مع الامام الصادق عليه السلام في ليلة مضت وهذه روايات ظلالها تشير الى ايمان هؤلاء ولو كانو كفارا لما كان هناك معنى للحجِ
عنهم او الطواف عنهم او استجابة الدعاء بالنذرٍ لهم ابدا وايضا فيما ورد في مقالة رسول الله ص لم ازل انقل من الاصلاب الطاهرة الى الارحام المطهره لم تنشعب شعبتان الا كنت في خيرهما يعني لما توصل النومة الى عبدالله يكون خير هذه الشعب لوحود رسول الله في صلبه هنا اتباع مدرسه الصحابه بعظهم طبعا ، ليس الكل ينقلون حديثين نعتقدهما موضوعين حديث في حق عبدالله واخر في حق امنه الحديث كلامها يشير الى ان اهل النار الحديث الاول يرويها حماد عن رسول فيما زعمو ان رجل جاء الى وسول الله و كان ابوه كان كافرا فسال رسول الله اين ابي الان فالنبي قاله له ان ابوك في النار فزعل هذا وراح هالشكل وقال له ليش زعلان ان ابي وابك
في النار ثنيناتهم في النار فلا تزعل هذا الحديث ناثشه اول العلماء من مدرسة الصحابه وردوه وغير الشيعة ايضا لان هناك فريق اتباع الخط الامو عندهم شكل في ان يحطمو ذرية النبي اباء اجداد اعمام كلها لازم تتقصقص قالو اولا الرواي لهذا الحديث حماد ضعفه غير واحد من الذي رجالا من السنه مثل الذهبي وابن معين قالو هذا ضعيف موخلط رواياته غير تامه اول مافيه هذا السند ثانيا على فرض ان هالروايات الخاصه من طريقنا ليست موجود في حق عبدالله اقصى مايقال عبدالله هو من اهل الفتر اهل الفتره يعني الي ماعندهم نبي فعلي الان مبعوث ارسله الى حين فترة الرسول اهل الفترة المحقق عند اهل الكلام انهم لا يدخلون النار ليشوما كنا معذبين حتى نبعث رسولهسه يدخلون الجنه او
مايدخلون يعمل لهم امتحان اخر او لا الله يعلم انه اذا ارسل اليهم يطيعون او لا يطيعون وهذا بحث اخر ولاكن الاجماع قالئما ع ان اهل الفتره لا يدخلون النار مباشرهفشلون صار هذا فت خصوصيه لوالد النبي وهو من اهل الفتره ع بناء الكلام لازم يروح النار وهو لم يعبد الاصنام يقتسم بالازنام وهذا موجود عنهم اضف الى ذلك هذا الحديث حديث واحد اعتقادنا مسأله عقيديه في المسائل العقيديه لا يكتفا بالاحاديث ولو كان حديثا واحد صحياً لا يكفي في الاعتقاد فكيف لو كان هذا الحديث ضعيف وانما يحتاج الى احاديث كثير تفيد العلم او ادله عقليه فهذا الكلام بالنسبة الى والد النبي غير تام نجي الى امنه ايضا قالو هيه لم يغفر الله لها ليش! نقلو حديث في اكثر
