تجربة في التوبة الاجتماعية
تفريغ نصي الفاضلة فاطمة الخويلدي
( فلولا كانت قرية آمنت فنفعها إيمانها إلا قوم يونس لما آمنوا كشفنا عنهم عذاب الخذي في الحياة الدنيا ومتعناهم إلى حين ) آمنا بالله صدق الله العلي العظيم
الأية المباركة تنقل تجربة في التوبة الإجتماعية العامة التوبة الفردية أمرٌ مألوفٌ وواقعٌ كثيراً حيث نرى شخصاً يعصي ربه ويستمر أحياناً في العصيان فتدركه رحمة الله عزوجل ويتوب الله عليه ليتوب هو أيضاً من ذنبه هذا أمرٌ كثيرً وواقع وملحوظ لكن تجربة التوبة الإجتماعية هي من التجارب القليلة التي يسوقها القرآن الكريم ويؤكد عليها في قضية قوم يونس القرآن الكريم يتحدث عن هذه التجربة ويحض المجتمعات على ان تقتفي أثرها فلولا كانت قريةً آمنت فلول لا كانت يعني لما لا تكون تجارب أخرة من المناسب ان يحدث هذا في سائر الأمم
فلولا كانت قرية القرية في اللغة العربية لا تعني ما هو المصطلح المتعارف الأن من البليدة الصغيرة الأن يقولون المدينة تعبر عن مجتمع بشري كبير بينما القرية مجتمع بشري صغير هذه يقال لها قرية وتلك يقال لها المدينة في استخدامات القرآن الكريم وفي لسان اللغة ليس الأمر بحسب هذا الإصطلاح وإنما القرية هناك بمعنى استقرار جماعة كبيرة من الناس في منطقة من المناطق ويطلق على المصر العظيم البلدة العظيمة الكبيرة يقال لها قرية ولذلك القرآن الكريم يعبر عن مكة التي هي أكبر المناطق العربية في ذلك الوقت والمدينة يعبر عنها بالقرية
وقالوا لو لا أنزل هذا القرآن على رجل من القريتين عظيم يعني يثرب أو الطائف ومكة المكرمة وهذه كانت اعظم الأمصار في تلك الفترة في الجزيرة العربية أو يتحدث عن القرى إن الله سبحانه وتعالى لا يعذب أهل القرى حتى يبعث في أمها يعني في عاصمتها رسولا هذه القرى هاي المناطق هاي المجتمعات البشرية لا يحل عليها العذاب إلا بعد أن يرسل الله في مركزها في عاصمتها في المكان الذي يمكن أن يصل نداؤه إلى سائر الأماكن هنا أيضا نفس الشيئ ضرب الأمثلة عادة بالقرية نعم عندنا بعض التعبيرات عن المدينة
وجاء من أقصى المدينة رجلٌ يسعى لكن أكثر استخدامات القرآن الكريم للمجتمعات البشرية الكبيرة أنه يتحدث عنها كقرية حتى لما يتكلم عن المكان الذي بعث إليه يونس ذو النون ؤقول أرسلناه إلى مائة ألفٍ أو يزيدون في تلك القرية والمنطقة قرية التي فيها مئة ألف في ذلك الزمان تعتبر مصر عظيم بلد كبير جداً فلو لا كانت قريةٍ آمنت فنفعها إيمانها يعني بعد ان عتت بعد ان عصت تمردت تراجعت وتابت وآمنت يرى إن هذا الإيمان المتأخر في مسح أثار العصيان المتقدم هنا يستثني بعدما يقول يحض باقي القرى باقي المجتمعات على أن تعمل توبة إجتماعية تراجعاً عاماً عن المعصية لما لا تفعل المجتمعات هكذا لو لا كانت قرية تفعل هذا الفعل المحسن والمحبب هؤلاء كانوا قوم يونس لما آمنوا كشفنا عنهم العذاب ومتعناهم إلى حين هذا واحد من الأماكن التي ذكر فيها تجربة نبي الله يونس والتي هي بحسب الروايات كانت بين نينوى والموصل الأن البلدتين موجودين في العراق نينوى شمال كربلاء المنطقة الشمالية والموصل شمال العراق تقريباً هذه المنطقة هي محور حديث أيات القرآن الكريم عن تجربة هذه القرية في التوبة الإجتماعية والرجوع إلى الفضيلة هذا واحد من الموارد
واحد من الموارد ما نقرأه في أيات الغفيلة
الأية المباركة وذا النون إذ ذهب مغاضباً فظن أن لن نقدر عليه فنادى في الظلمات إلا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين المؤمنون الأخوة الأخوات عادة يصلون هذه الصلاة نظراً لفضلها العظيم الذي من غفل عنه يكون غافلاً عن ثوابٌ وأجرٍ كبير لذلك سميت بصلاة الغفيلة لان قسم من الناس يغفلون عن أجرها الكبير مع إنها لا تستغرق من الوقت إلا الجزء اليسير ومع ذلك لها من الأجر والثواب ما هو كبير وهي تقع بين صلاة المغرب والعشاء يصلي الإنسان ركعتين في الركعة الأولى يقرأ وذا النون إذ ذهب مغاضباً فظن أن لن نقدر عليه فنادى في الظلمات إلا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين فستجبنا له ونجيناه من الغم وكذلك ننجي المؤمنين وفي الركعة الثانية بعد الفاتحة يقرأ وعنده مفاتيح الغيب لا يعلمها إلا هو ويعلم ما في البر والبحر وما تسقط من ورقة إلا يعلمها ولا حبة ظلمات الأرض ولا رطب ولا يابس إلا في كتاب مبين ويمكن للإنسان أن يصليها على إنها جزء من نافلة المغرب ويصلي ركعتين أخرين فتحسب له غفيلة وهم نافلة المغرب ويترتب على عملٍ واحد ثوابان وأجران هناك أيضاً يذكر هذا المقطع من قصة نبي الله يونس وذا النون يعني صاحب الحوت النون في اللغة له أكثر من معنى من جملة معانيه أنه الحوت وذا النون أي صاحب الحوت إذ ذهب مغاضباً والذكر الذي تلاه إلا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين من الأذكار المهمة جداً التي يتحدث عنها علماء العرفان ويسمونه بالذكر اليونسي ويقولون أنه تترتب عليه أثار كبيرة في إنارة القلب وقضاء الحوائج وله درجاتٌ عالية هذا الذكر
