حديث الكساء خريطة عقدية وقيم تربوية

الإرادة الإلهية قسمان إرادة تشريعية مثل إرادة الله منا أن نصلي ونصوم ، يريد الله ليطهركم هذه إرادة تشريعية

وهناك إرادة تكوينية وهي عبارة عن تصرف الله في الكون (إِنَّمَا أَمْرُهُ إِذَا أَرَادَ شَيْئًا أَن يَقُولَ لَهُ كُن فَيَكُونُ )٨٢ سورة يس

الله بمجرد ما يريد الشيء يصير لا يحتاج لمقدمات ، هنا إرادة الله بإذهاب الرجس عن أهل البيت هي إرادة تكوينية أراده الله بعد أن علم فيهم اختيار الطاعة واختيار نهج الله وإنهم لا يريدون إلا ما أراد الله عز وجل فهذا مايستدل به الشيعة الإمامية على عصمة أهل البيت عليهم السلام وعلى أن أقوالهم و أفعالهم حجة ليس كلام الامام علي ابن ابي طالب كلام مثل بقية الصحابة فهم ممكن أن يخطأون أو يذنبون وكذلك فاطمة عليها السلام عندما احتجت بفدك لا يتعامل مثل كلام بقية النساء لأن كلامها نابع من موقع لا يتخلله الكذب ولا الهوى .

من هم أهل البيت ؟

هناك نظريتان ، النظرية الأولى المشهورة بين المسلمين عموما إلا فئة قليلة إن أهل البيت عليهم السلام هم بعد رسول الله صل الله عليه وآله فاطمة وعلي والحسن والحسين وهم أهل الكساء وهذا المصطلح رائج منذ تلك الفترة نقرأ في زيارة الأربعين زيارة جابر الأنصاري للحسين عليه السلام ( وخامس أصحاب الكساء ) هذا يدل من ذلك الوقت إن هذه القضية انطبعت ولا نقاش فيها أنهم خمسة وهو الخامس .

وكما ذكرنا في الحديث الذي ينقله أحمد بن حنبل وينقل أيضا في سنن الترمذي وغيره من كتب الأحاديث أنه بلغ حد التواتر تسعة من الصحابة فضلا على التواتر الإجمالي يقولون أن هؤلاء الخمسة هم فاطمة وأبوها وبعلها وبنوها .

هناك نظرية أخرى أملاها العداء لأمير المؤمنين عليه السلام في زمن الخوارج واشتهر بها اثنان عكرمة غلام ابن عباس ومقاتل كانا معروفين برأي الخوارج وكان عكرمة معروف أنه يكذب على ابن عباس حتى قيل إنه حبسه في الكنيف بيت الخلاء حتى لا يخرج وينقل عنه حديث حبسه مرة من الزمان عقوبة له وأفشى أنه يكذب علي لا تأخذوا بقوله ، هذا من الأشخاص اللذين قالوا إن أهل البيت هم زوجات النبي .

الشخص الآخر هو مقاتل معروف بين الرجالين بكذبه وتصريحه بذلك إلى حد أنه جاء إلى منصور العباسي وقال له أتريد أن أضع فيك وفي جدك حديث عن رسول الله قال لا ، لكن المهدي العباسي وضع الحديث يقولون دخل عليه ورآه يعمل سباق بين الطيور وهو منهي عنه فقام ليعمل له مبرر شرعي فقال سمعت رسول الله يقول لا سبق إلا في خفا أو حافرأو نصل أو جناح والجناح ليس في الحديث هو زاده ، وبعدها أعطاه قليلا من المال وقال أشهد أن قفاه قفى كاذب على رسول الله ، مقاتل كان يضع الحديث لمن يشتريه بثمن .

هناك نص آخر ينقل في بعض الكتب الشيعية وفيه تفصيل وينقل عن فاطمة الزهراء عن جابر بن عبد الله الأنصاري وهو المنتشر بين عموم الناس مختصره عن جابر بن عبد الله الأنصاري... عن فاطمة الزهراء عليها السلام بنت رسول الله صلى الله عليه وآله، قال: سمعت فاطمة أنها قالت: دخل عليّ أبي رسول الله صلى الله عليه وآله في بعض الأيام، فقال السلام عليك يا فاطمة، فقلت عليك السلام، قال أنّي أجد في بدني ضعفاً، فقلت له أعيذك بالله يا أبتاه من الضعف، فقال يا فاطمة آتيني بالكساء اليماني فغطيني به، فأتيتته بالكساء اليماني فغطيته به، وصرت أنظر إليه وإذا وجهه يتلألأ كأنه البدر في ليلةتمامه، وكماله فما كانت إلا ساعةً وإذا بولدي الحسن قد أقبل، وقال السلام عليكِ يا أماه، فقلت وعليك السلام يا قرة عيني وثمرة فؤادي، فقال يا أماه أني أشم عندك رائحةً طيبةً كأنها رائحة جدي رسول الله فقلت نعم إن جدك تحت الكساء،فأقبل الحسن نحو الكساء، وقال: السلام عليك يا جداه يا رسول الله، آتأذن لي أنأدخل معك تحت الكساء، فقال: وعليك السلام يا ولدي ويا صاحب حوضي،قد أذنت لك، فدخل معه تحت الكساء .............