مع توفر إمكانيات الحديث والنشر عن فكر أهل البيت وشخصياتهم تبقى المهمة الأصعب هي في كيفية العرض ؟ ـ عرض المسكنة والمظلومية .. والذي يظهر أن هذا ليس مقصورا على هذا الجيل بل كان حتى في أيام الأئمة عليهم السلام مثلما نجد في حوار السيد الحميري وجعفر بن عفان الطائي ، فقال له السيد : ويحك أتقول في آل محمد ( عليهم السلام ) شرا ! : ما بال بيتكم يخرب سقفه * وثيابكم من أرذل الأثواب فقال جعفر : فما أنكرت من ذلك ؟ فقال له السيد : إذا لم تحسن المدح فاسكت ، أيوصف آل محمد بمثل هذا ؟ ! ولكني أعذرك ، هذا طبعك وعلمك ومنتهاك ، وقد قلت أمحو عنهم عار مدحك : أقسم بالله وآلائه
* والمرء عما قال مسؤول إن علي بن أبي طالب * على التقى والبر مجبول وإنه كان الامام الذي * له على الأمة تفضيل يقول بالحق ويعنى به * ولا تلهيه الأباطيل كان إذا الحرب مرتها القنا * وأحجمت عنها البهاليل › يمشي إلى القرن وفي كفه * أبيض ماضي الحد مصقول مشى العفرنى ( ١ ) بين أشباله * أبرزه للقنص الغيل ( ٢ ) ذاك الذي سلم في ليلة * عليه ميكال وجبريل ميكال في ألف وجبريل في * ألف ويتلوهم سرافيل ليلة بدر مددا أنزلوا * كأنهم طير أبابيل فسلموا لما أتوا حذوه * وذاك إعظام وتبجيل كذا يقال فيه يا جعفر ، وشعرك يقال مثله لأهل الخصاصة والضعف ... الأمالي - الشيخ الطوسي - ص ١٩٨
- ١٩٩ وأسباب هذا كما أشار إليه السيد ( هذا طبعك ، وعلمك ومنتهاك ) أي هذا انعكاس لحالك الذي تعيش فيه أسقطته على المعصومين ، ومستوى وعيك ومعرفتك بهم ، وما تنتهي إليه نظرتك . ـ عرض الغلو والارتفاع . فيبدأ البعض بذكر بعض الأحاديث التي يوهم ظاهرها ، ولا يتيسر له الوقت ولا المقام وأحيانا المستوى بأن يوضح أبعادها .. ولا شك أنه يوجد في رواياتنا ما يحتاج إلى كثير من التوضيح في صفات الأئمة .. فإذا ذكر من غير ذلك كان ما يضر أكثر مما ينفع ، بل ربما لم ينفع في شيء . إن الحكمة تقتضي معرفة الجمهور المخاطب ومدى استيعابه ، ونقل غير المنفر والموهم ، وإيضاح ما قد يلتبس على البعض وهذا ما قام
به الامام الرضا ، عندما سأله المأمون كيف أن عليا هو قسيم الجنة والنار ، قربه إليه ، بقوله : ألم ترو عن أبيك عن آبائك عن ابن عباس أن الرسول قال: حب علي إيمان وبغضه نفاق .. قال بلى ، قال إذا كانت قسمة ما بين الجنة والنار على حبه وبغضه فهو قسيم الجنة والنار . * الاعتراض بأنه ينبغي أن لا نجامل وأنه لا توجد تقية ، وسوف نقول كل ما لدينا ! كيف يجاب عليه ؟ ـ عرض المذهب على أنه شيء مختلف غير مفهوم ، أو على أنه الفطرة السمحة ؟ وأنه الأصل .. هل هو فكرة باطنية غير مفهوم ويجب التعبد بها من دون نقاش ؟ أو أن الخطوط العامة للإسلام هي ما نتحدث عنه
؟ وأن أهل البيت فئة خارج البيت الاسلامي تقود جماعة خارج الأمة ، أم هم أئمة المسلمين جميعا ، ويجب أن يتعرف عليهم المسلمون ؟ لقد فتح بعض علمائنا بابا واسعا من البحث على أثر مجهولية التشيع لدى غيرهم ( جرجي زيدان وكلمته عن تراث الشيعة حيث أنتجت .. الذريعة وتأسيس الشيعة، (في مقدمة كتاب حصر الاجتهاد للمحقق آقا بزرگ الطهراني ص ٦٠: وكان الباعث على تأليف الذريعة هو ما ذكره (جرجي زيدان) في كتابه" تاريخ آداب اللغة العربية ط ١٩١١ م" حينما تحدث عن الشيعة فقال ما خلاصته: " الشيعة طائفة صغيرة لم تترك أثرا يذكر، وليس لها وجود في الوقت الحاضر ". فدفع هذا القول بالشيخ آغا بزرك ورفيقيه في العلم " السيد حسن الصدر" المتوفى عام ١٣٥٤
