الأنوار - العلامة المجلسي - ج ٢٥ - ص ٢٨٩ - كشف الغمة : من كتاب الدلائل للحميري عن مالك الجهني قال : كنا بالمدينة حين أجليت الشيعة وصاروا فرقا فتنحينا عن المدينة ناحية ثم خلونا فجعلنا نذكر فضائلهم وما قالت الشيعة إلى أن خطر ببالنا الربوبية ، فما شعرنا بشئ إذا نحن بأبي - عبد الله عليه السلام واقف على حمار فلم ندر من أين جاء . فقال : يا مالك ويا خالد ! متى أحدثتما الكلام في الربوبية ؟ فقلنا : ما خطر ببالنا إلا الساعة ، فقال : اعلما أن لنا ربا يكلأنا بالليل والنهار نعبده ، يا مالك و يا خالد قولوا فينا ما شئتم ، واجعلونا مخلوقين ، فكررها علينا مرارا وهو واقف على حماره
. "٤": الواقفية ( وقد يقال : الموسوية ) : فرقة قالت : إن موسى بن جعفر ( عليه السلام ) لم يمت وأنه حي ، ولا يموت حتى يملك شرق الأرض وغربها ، ويملأها كلها عدلا كما ملئت جورا وأنه القائم المهدي ، وقال بعضهم : إنه القائم وقد مات ، ولا تكون الإمامة لغيره حتى يرجع فيقوم ويظهر ، و قال بعضهم : إنه قد مات وأنه القائم وأن فيه شبها من عيسى بن مريم وأنه لم يرجع ، ولكنه يرجع في وقت قيامه فيملأ ‹ صفحة ١٨٦ › الأرض عدلا كما ملئت جورا . وأنكر بعضهم قتله وقالوا : مات ورفعه الله إليه وأنه يرده عند قيامه ، فسموا هؤلاء جميعا الواقفة لوقوفهم على موسى بن جعفر
( عليه السلام ) أنه الإمام القائم ، ولم يأتموا بعده بإمام ولم يتجاوزوه إلى غيره ، وقد لقب الواقفة بعض مخالفيها ممن قال بإمامة علي بن موسى ( عليه السلام ) الممطورة ، وغلب عليها هذا الاسم وشاع لها . عن معجم مصطلحات الرجال والدراية - محمد رضا جديدي نژاد - ص ١٨٥ - ١٨٦. و ( كان بدء الواقفة أنه كان اجتمع ثلاثون ألف دينار الأشاعثة زكاة أموالهم وما كان يجب عليهم فيها ، فحملوها إلى وكيلين موسى عليه السلام بالكوفة ، أحدهما حيان السراج وآخر كان معه ، وكان موسى عليه السلام في الحبس ، فاتخذوا بذلك دورا وعقدوا العقود واشتروا الغلات ، فلما مات موسى عليه السلام وانتهى الخبر إليهما أنكرا موته ، وأذاعا في الشيعة
أنه ‹ صفحة ٢٢٤ › لا يموت لأنه القائم فاعتمدت عليهما طائفة من الشيعة ، وانتشر قولهما في الناس حتى كان عند موتهما أوصيا بدفع المال إلى ورثة موسى عليه السلام ، واستبان للشيعة إنما قالا ذلك حرصا على المال )" . عن توضيح المقال في علم الرجال - الملا على كني - ص ٢٢٣ - ٢٢٤
