ـ هل كانت مساهمات الشيعة الكثيرة في بناء الوحدة الاسلامية منطلقة من كونهم أقلية أو لأجل حماية أنفسهم في وسط هذا التيار الكبير ؟ ما هي الدوافع التي تدفع الشيعة إلى المطالبة بذلك ؟ ـ الرؤية الاسلامية التي تؤكد ( إن هذه أمتكم أمة واحدة وأنا ربكم فاعبدون ) . ـ ما يقضيه حكم العقل من لزوم الوحدة للتقدم ، والانسجام . عقلاء الدنيا يتحدون في ( الاتحاد الأوربي حيث أصبح يضم ٢٥ دولة كان بينها من التناحر والقتال المستمر ، والفوارق الاقتصادية ، والثقافية ، والاجتماعية الشيء الكثير ، مع ذلك تغلبوا على كل تلك وائتلفوا واجتمعوا ) . ـ والظروف التي تحيط بالمسلمين تحتم عليهم الإتحاد . * ينبغي الاشارة إلى أننا لا نعتقد أن المهمة بسيطة سواء
لجهة ( نفس الهدف ) حيث الاتحاد والانسجام بين فردين هو من أصعب الأمور ، والدول المتقدمة تصل إليه في آخر المطاف بخلاف التجزئة والتفرق حيث هو ينسجم مع فردية كل فرد . أو لجهة التراث السلبي المتراكم الذي يغذي التفرقة سواء في صورة ثقافة ، أو ممارسات عدائية من كل طرف غالب للطرف المغلوب . أو لجهة وجود مصالح لجهات تعارضها مسيرة الوحدة ( الكاتب الطائفي ، والمؤسسة المتعصبة ، والعالم المتطرف ..) . محاور إسهامات الشيعة : دعاة / نظرية وبرنامج / مؤسسات . الدعاة : قائمة الدعاة إلى الوحدة عند الشيعة طويلة ومفصلة ، لكن يمكن الاستشهاد بنموذجين معاصرين ( كاشف الغطاء ، والبروجردي ) .. لماذا نختار هذين النموذجين ؟ المنطقة الجغرافية لهما لم تكن الشيعة
تعيش ضغطا من قبل أحد حتى يقال هو توجه مصلحي غير مبدئي .. لا للمجموع الشيعي ، ولا للعالمين المذكورين . بل ربما كانت المصلحة الشخصية لكل منهما تصب في أن يتعصب لما يعتقده ويترك الآخرين . السيد البروجردي ومشروعه الوحدوي : منطلقه كان الوعي بأهمية هذا الجانب : فإنه لم تكن هناك أجواء خارجية تدفعه فلم يكن في أقلية شيعية حتى يبرر بحاجته للوحدة أو وجود توتر مذهبي في وضعه الاجتماعي ، ولم تكن المدارس التي درس فيها في النجف وبروجرد لها هذا الاتجاه ولا أن مدرسيه كانوا يدفعون فيه ، بل ربما كان العامة على خلاف هذا التوجه . بدأ بالتعارف العلمي والتواصل الفكري ، ولذلك قام بالاهتمام بطباعة الكتب الخلافية الفقهية ، والتوجيه إليها ككتاب الخلاف ،
وقال بعض تلامذته كان يراه يراجع دائما كتاب ( بداية المجتهد ونهاية المقتصد لابن رشد الأندلسي ) وكان يقول أنه أحسن كتب الفقه المقارن . وكان يؤكد على سنة عرض المسائل الفقهية السنية التي كانت رائجة إلى أيام الشهيد الثاني , بل إنه كان يفكر في إضافة روايات السنة في حاشية كتاب جامع أحاديث الشيعة . وأمر بطباعة مجمع البيان والمختصر النافع في مصر لكي يطلع العلماء على فكر الشيعة وفقههم . والنموذج الآخر الشيخ محمد حسين كاشف الغطاء : ملامح رؤية كاشف الغطاء في موضوع الوحدة الاسلامية ومنها استحالة ازالة المذاهب الاسلامية وتوحيدها مطالبا بالتمسك بأسس وأصول الاسلام وحق الكل في اختيار المذهب الذي يرتئيه. ويرى أن أول خطوة باتجاه الوحدة الاسلامية هي ترك الجدال واثارة الخلافات المذهبية كلية
مقترحا اقامة المؤتمرات الاسلامية لبحث شئون المسلمين وتوحيد صفوفهم. وجاءت مشاركة الامام كاشف الغطاء البارزة في مؤتمر القدس في ديسمبر عام ١٩٣١م وامامته للصلاة لجموع الحاضرين من أشهر علماء المسلمين وكبار الشخصيات من حوالي ٢٢ دولة اسلامية كنموذج بارز على فاعليته ودوره في هذاالمجال، حيث القى خطابا وحدويا رائعا اعتمده المؤتمر لترجمته لمختلف اللغات في الدول الاسلامية وطباعته تحت عنوان "الخطبة التاريخية التي القاها في الجلسة الثانية عشرة من جلسات المؤتمر الاسلامي العام سماحة العلامة الجليل الامام الحجة المجتهد الشيخ محمد حسين آل كاشف الغطاء يوم الاثنين ٤ شعبان سنة ١٣٥٠هـ" النظرية : بينما ينشط بعضٌ للبرهنة على أنه لا يمكن أن تكون هناك وحدة ، ولا انسجام بين المسلمين ، إذ لا يمكن أن يجتمع الهدى والضلال ، والحق
