في أنفسهم حرج مما قضيت ويسلم تسليما فإذا واحد يقول أنا فقط القرآن غيره لا اعترف به هل هذا ينطبق عليه من يطع الرسول فقد أطاع الله كله هل ينطبق عليه ما أتاكم الرسول فخذوه كلا هل ينطبق عليه انه مؤمن والقرآن يقول فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم وإذا قضيت بينهم بقضاء او امرتهم بأمر وليس فقط يطبقونه وإنما يطبقونه برضا خاطر وليس من وراء أنفه يعمله حتى لو عمله من وراء أنفه هذا ناقص الإيمان، مع تطبيقه لكن يلزم أن يطبقه وهو راضي ومسلم بما جاء به رسول الله صلى الله عليه وآله وهذه الفكرة فكرة أنه ما لم يأتِ من القرآن وبالقران وبشكل تفصيلي أنا لا اعترف بها عادة الاتجاهات المنحرفة تتمسك بها لذلك
مثلا يقول لك في الحجاب الحجاب لم تأتِ آية قرآنية صريحة مفصلة لعامة النساء تقول أنه تحجبوا هذا الحجاب طبعا توجد آيات لكن الإنسان اذا لم يقبلها بعد سوف ينكر فاذا أصل فكرة أنه نحن لا نعترف ولا نقبل بشيء الا اذا جاء في القرآن وهذه أحيانا المعاندون من المدرسة الأخرى يقولونها يقول اذا كانت قضية امامة علي بن ابي طالب بهذا القدر من الأهمية لماذا لم يأتِ القرآن باسمه وقال اطيعوا علي بن أبي طالب ابن عبد المطلب نحن ما دام لم تأتِ في القرآن لا نقبلها نقول لو التفت هؤلاء الى نتائج هذا الكلام لحكموا على انفسهم بعدم الإسلام لماذا؟ لأن من يفرق بين القرآن وبين الرسول فيأخذ كلام القرآن ويرفض كلام رسول الله صلى الله عليه وآله
القرآن يقول هذا غير مؤمن الرسول قال في مئات الأحاديث هذا المعنى في مئات المواضع والمواقع انت تقول لا ، يلزم يأتِ في القرآن وبالاسم الصريح وأما ما جاء به رسول الله فلا اقبله هذا ينتهي إلى هذه النتيجة قسم من الناس قالوا قضية المهدي اذا كانت بهذه الأهمية الكبرى فلماذا لم يأتِ بها القرآن الكريم فما دام لم يأتِ بها بالتفصيل لا نقبلها اولًا نرد عليه بهذا الكلام المتقدم أن من يقبل القرآن ولا يقبل سنة الرسول صلى الله عليه وآله هذا غير مؤمن بنص القرآن وهذا لا يستطيع ان يصلي بنص القرآن ولا يستطيع أن يصوم ولا يستطيع أن يحج لأن هذه العبادات في كيفيتها وتفاصيلها انما جاءت بسنة النبي محمد اللهم صل على محمد وآل محمد مع
ذلك مع ذلك فقد جاء في القرآن الكريم عدد كبير من الآيات التي فُسرت أو أُولت بموضوع المهدي والتبشير به هناك كتاب اسمه معجم أحاديث الإمام المهدي أورد الآيات التي ورد فيها روايات عن رسول الله صلى الله عليه وآله وعن بعض أصحاب رسول الله وعن فقهاء المدرسة الأخرى وعن أئمة الهدى عليهم السلام وكلها تنتهي إلى أنها تفسر أو تُؤول بظهور الإمام المهدي عجل الله تعالى فرجه وقد جمع في هذا التفت إلى الرقم جمع في هذا مئتين وعشرين آية فسرت او أُولت بالإمام المهدي ونهضته مئتان وعشرون آية كما اوردها في ذلك الكتاب واورد الروايات والأقوال التي تشير إلى أنها مفسره او مؤولة بالإمام المهدي عجل الله فرجه الشريف منها هذه الآية المباركة هو الذي ارسل رسوله بالهدى
ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون قالوا هذه الآية واضحة الله سبحانه وتعالى أرسل النبي بالهدى ودين الحق سوف ينتهي ذلك إلى ظهور هذا الدين على كل الأديان الأخرى على رغم انفي المشركين ولو كره المشركون نأتِ إلى هذه الآية المباركة البعض قالوا ان الظهور هنا له احتمالان الاحتمال الأول ظهور في الحجة يعني أن يكون دين الإسلام حجته ظاهره على سائر الأديان عنده قوة عقائدية عنده براهين مؤكده بحيث يستطيع العارف لها أن يحتج على المسيحي ويكسره وان يحتج على اليهودي كذلك وعلى المجوسي وعلى غيره من الأديان فان هذا الدين لما كان خاتم الديانات جعل الله سبحانه وتعالى فيه قابلية على التغلب من حيث الفكرة والبرهان والدليل على سائر الديانات ونحن نراه اذا توفر انسان
