الامور العقائدية بورود الحوض كحديث الثقلين واشباهه. لا اعتقد ان الامر فقط ان مثلا هذين الامويين كان عندهم مشكلة حوض واحد يروي منه شوية ماي و ويشرب وانما امرهم كان اكثر من هذا. على اي حال اصل موضوع الحوض وان النبي صلى الله عليه واله. هو رئيس ذلك الحوض وانه كرامة الله لرسوله اكرمه بها. لكي يمنح من سار على منهاجه في ذلك اليوم الشديد العسير. المملوء بالعطش. لكي يمنح هؤلاء السائرين على منهاجه. شربة هنيئة لا يظمأ الانسان بعدها هذا من الامور والعقائد التي يعتقد بها غالب. نعم هناك في التفاصيل بعض الملاحظات منها: انه من يُذاذ وكيف يذاذ بعض المسلمين عنه. فاصل فكرة انه هناك جماعة يرحب بهم يسقون وان هناك اناس يطردون كما تطرد غريبة الابل عن
الورود الى الماء هذا وردت فيه الروايات الكثيرة من الفريقين أيضا. ففي رواية ينقلها ابن عمر عبدالله ابن عمر. وذكرها إمام المذهب الحنبلي في مسنده فقال عن ابن عن ابن عمر قال ( قال رسول الله سيكون عليكم امراء يأمرونكم بما لا يفعلون ) يقول صلي بس لا هو ما يصلي صوم بس هو لا يصوم الدين بس هو لا يتدين وهذا الحال كان واضح في بني أمية وبني العباس قسم منهم كانوا على هذهة يأمر الناس بتقوى الله وهم لا تقوى لهم. ( يقول سيكون هناك هؤلاء يأمرونكم باشياء ولكن لا يفعلونها فمن صدقهم ) بكذبهم اجا واحد وقال الى يزيد نعم كلامك صحيح وانت على الهدى وانت على الحق ، طيب والحال انه لا يصدق بما جاء به
رسول الله صلى الله عليه واله وهكذا بالنسبة الى بعض بني امية ممن كان يشرب الخمر يأمر الناس بالخير والمعروف فمن صدقهم بكذبهم واعانهم على ظلمهم ( فليس مني ولست منه ولن يرد علي الحوض) هذا الانسان الذي يكون بهذه الشاكلة لا يرد على رسول الله الحوض ابدا. كذلك ا يضا ما يشير الى قضية التبديل والتغيير الذي طرأ على الامة الاسلامية بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه واله ففي. مسند ابن المبارك عبد الله بن احد علماء مدرسة الخلفاء وتوفت سنة مية واحد وثمانين هجرية وملاحظة بين قوسين هنا لا تخلو من فائدة في الاحاديث كلما كان الحديث اقدم فهو اوثق يعني الحديث الذي سجل في المئة الاولى هذا يفترض انه اوثق من اللي سجل في المئة الثالثة
والرابعة والخامسة.عبد الله المبارك مية وواحد وثمانين هجرية توفي بينما مثلا الصحاح الفت في حوالي سنة مئتين واربعين فصاعدا يعني بعد هذه بسنوات عديدة في هذا الكتاب مسند عبدالله ابن المبارك ان ام سلمة قالت انها سمعت النبي محمداً. ذات يوم على المنبر وهو يقول أيها الناس وكانت احداهن تمشطها أي تمشط ام سلمة فقالت ويحكي القي رأسي ، قالت لها انما يدعو الناس يقول أيها الناس قالت ويحك اولسنا من الناس احنا مو من الناس فلفت رأسها ام سلمة, وقامت وراء حجرتها بيت النبي ملاصق للمسجد. اجت مكان اللي تسمع بشكل احسن. فقامت وراء حجرتها فسمعت رسول الله صلى الله عليه واله يقول( ايها الناس بينما انا على الحوض اذ مر بي زمر فتذهب بهم الطرق فناديتكم الى طريق
الاصل تعالوا هنا نادى مناد من ورائي انهم بدلوا بعدك فاقول الا سحقا سحقا. ) مثل هذه الاحاديث اولا تثبت اصل موضوع الحوض ووقوف النبي صلى الله عليه واله على ذلك الحوض من جهة وكذلك وجود جماعات من الامة هؤلاء يطردون على اثر مخالفتهم لمنهاج رسول الله صلى الله عليه واله الساقي على الحوض في مصادرنا الامامية بل في بعض مصادر مدرسة الخلفاء هناك اضافة وهي( ان الذي يسقي الناس بيده ويتولى امر ذلك هو امير المؤمنين علي بن ابي طالب. ) فهذا أما في مصادرنا فهو اكثر من ان يحصى ان عليا عليه السلام النبي صلى الله عليه واله هو المهيمن وهو الرئيس وهو صاحب القول والامر والنهي ولكن المنفذ الذي يقوم بتنفيذ امر رسول الله في السقي والمنع
