فالدين يريد ان يصنع من الانسان المسلم كائنا حساسا يستشعر الخير والمعروف ويشجعه يشارك فيه يعمل على اشاعته في المقابل المنكر يمقته بقلبه ينتقده بلسانه يحاول تغييره بما يستطيع ، هنا الشرع اجة وقال هي درجات ايضا درجات بلسانه بيده .
سؤال يعني بلسانه فقط هذا هاللسان اقول اسوي او لاتسوي اقول لا المقصود بلسانه يعني بكل وسيلة اعلانية ممكنة انا اقوم بالامر بالمعروف والنهي عن المنكر شفت على سبيل المثال ، مواقع ضارة على الانترنت للمجتمع اروح انهي عن الذهاب اليها وأاسس مواقع مقابلة صالحة وهادية ومرشدة هنا لا استخدم لساني هذا العضو المعهود، اشكل جمعيات اطار القانون لانه تعلمون خصوصا في قضية التصدي بالمنكر باليد مع كون الدول في هذه الازمنة الدول الحديثة اصبحت لاتقبل بان يتصدى غير من يرتبط بها لممارسة القوة في المجتمع من اساسيات الدول الحديثة هذا لذلك تشوف السلاح ممنوع في كل بلد حتى في البلاد التي يسمح فيها يسمح بترخيص لماذا ؟ لان السلاح قوة لايمكن ان يتاح بايدي الناس يصفونها بانهم فيما بينهم القوة بيد السلطة ممارسة القوة في المجتمع هي هكذا الانسان من خلال مايتيح له القانون والسلطة يقوم بتاسيس الجمعيات والاتجاهات والمواقع الاعلامية الفضائيات غير ذلك كلها ضمن اطار قانوني لاشاعة المعروف والدعوة اليه ولمحاربة المنكر والنهي عنه ليس المقصود لما يقال بلسانه يعني ان بس اقوله فلان سوي هذا ولاتسوي هذا وبيده يعني اروح اجره الى المسجد هذا هو الامر بالمعروف باليد او اذا بيروح الى مكان غلط اروح امسكه من ايده وامنعه وانما هذه مصاديق احد اشكال الامر بالمعروف باللسان هو بهذه الطريقة باليد بهذه اليد الجارحة العضوية ولكن المفهوم لها اعم واوسع كل حركة تهدف الى اشاعة الخير تدخل في الامر بالمعروف ، كل حركة تدخل الى منع الشر والفساد والمنكر تدخل في قضية النهي عن المنكر ولعلك انت وانت تقومان بالامر بالمعروف والنهي عن المنكر بشكل يومي اذا اخذناه بالمفهوم العام هذا امر من الامور التي ينبغي الالتفات اليها في قضية الامر بالمعروف والنهي عن المنكر .
اكو هناك قضية وهي لابد من معرفة المنكر والمعروف وان لايكون امرا اخلاقيا واشرت اليه في اول الحديث ، كثير الان من المشاكل الموجودة في بلاد المسلمين مرتبطة بهذا الموضوع اما بناءا على اختلاف مذهبيا انا اروح الى زيارة المعصومين عليهم السلام باعتبار ان مذهبي يرى ان هذا مستحبا
ومؤكدا وانت ترى بحسب مذهبك ان هذا امرا غير مشروع وانه لاتشد الرحال الا الى ثلاث مساجد ، لايصح منك ان تنهاني عن ما انا ذاهب اليه لان هذا مو منكر عندي منكر عندك انت اعمل على طبق ماتراه في مذهبك لاتروح للزيارة انا عندي مستحب عندي مشروع عندي يثاب عليه الانسان فلايحق لاحد ان ينهاني عنه نعم تقدر تجي تناقشني نقاش علمي حتى تثبت لي انه ثبت ان هذا امر غير مشروع ذاك الوقت اتفق معك لذلك يقولون الامر بالمعروف والنهي عن المنكر لازم يكون في المسائل الاتفاقية ، زيد يقلد مرجعا مثلا هذا المرجع يجيز حلق العارضين في اللحية مثلا مايشترط ان تكون اللحية كاملة انا مرجعي لايقول لابد من ان تكون كاملة لايصح ان اجي واقوله انت انسان غير متدين وماملتزم بالشرع لانك تحلق عارضيك ليش مااقدر اقوله لان هذه مسألة خلافية فقها بين مرجعي ومرجعكانت تراه لايصح ولايجوز اعمل فيه انا اراه بحسب فتوى مرجعي جائز ومباح لايحل لك ان تنهاني لان النهي يجب ان يكون عن المنكر هذا عندي ليس بمنكروعلى هذا المعدل .
فقس علي مستوى المذهب على مستوى المراجع والاتجاهات هذا امر من الامور المهمة لذلك يشرط شروط ، كما ورد في الروايات بالنسبة الى من يأمر بالمعروف وخصوصا في الاوامر الفردية منها من الاحاديث ماورد عن نبينا المصطفى محمد(صل الله عليه واله) قال
