شخصية حبيب بن مظاهر الأسدي
كتابة الأخت الفاضلة إيمان / البحرين
قال تعالى: "مِّنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ ۖ فَمِنْهُم مَّن قَضَىٰ نَحْبَهُ وَمِنْهُم مَّن يَنتَظِرُ ۖ وَمَا بَدَّلُوا تَبْدِيلًا"من هذه الآية المباركة ننطلق في الحديث عن أحد أصحاب الإمام الحسين(ع) وهو حبيب بن مظاهر الفقعسي الأسدي، والجدير بالذكر أن الإمام الحسين عليه السلام تمثل بالآية المباركة عندما كان يؤبّن مسلم بن عوسجة الأسدي ومعه حبيب بن مظاهر، فالتفت الإمامُ الحسين إلى مسلم وهو ينازع في لحظاته الأخيرة، فتلا هذه الآية: "مِّنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ ۖ فَمِنْهُم مَّن قَضَىٰ نَحْبَهُ= مشيرا إلى مسلم، وَمِنْهُم مَّن يَنتَظِرُ= مشيرا إلى حبيب، والجامع المشترك بينهما: وَمَا بَدَّلُوا تَبْدِيلًا.حبيب بن مظاهر الأسدي: أدرك رسول الله صلى الله عليه وآله كما جاء في كتاب الإصابة لابن حجر العسقلاني في
مدرسة الخلفاء، والذي يعتبر من أعاظم علمائهم حتى أنهم يشبهونه بشيخ الطائفة الطوسي عند الإمامية، كيف أن شيخ الطائفة الطوسي عند الإمامية له هذه المكانة والموقعية، ويُعتبر من المؤسسين في الثقافة الدينية عند الإمامية لكثرة كتبه ونظرياته، كذلك هو الحال في ابن حجر العسقلاني والذي هو شافعي المذهب وتوفي سنة ٨٢٥ هـ، وله كتب كثيرة، من جملتها كتاب الإصابة في معرفة الصحابة، ذكر في الكتاب اسم حبيب بن مظاهر الفقعسي الأسدي الذي استشهد مع الحسين في كربلاء بعنوان: ممن أدرك رسول الله (ص)، وهذا بناءً على التعريف العام للصحابة وصحبة رسول الله، يكون من أصحاب النبي، بناءً على هذا التعريف.ذكرنا في ليلة مضت قضية الصحابة، والنظرية التي جعلت على أساس هذا العنوان، وعندنا نعنون بعض أصحاب الحسين بأنهم من صحابة
رسول الله، هذا لا يعني أننا نعطي لنهضة الحسين قيمة إضافية وشرعية لأن صحابة النبي شاركوا فيها، وإنما العكس هو الصحيح، فمن كان شهيدا مع الحسين من أصحاب رسول الله، هذا ما يعطيه الفضل، وهذه المواقف هي التي تعطيه القيمة، ولكن ضمن التصنيف عندما يُذكر بعض الأصحاب، يذكر أنهم من أصحاب النبي، وقد طبقوا ما سمعوه ووعوه من رسول الله فأدركوا كربلاء، وهذا ما أعطاهم قيمة وميزة.فحبيب بناءً على ما سبق، يكون ممن أدرك رسول الله (ص) لكن دوره الأكبر وشخصيته المتبلورة أكثر كانت في زمان أمير المؤمنين عليه السلام، فقد كان من جملة الأشخاص القلائل الذين اختصهم الأمير بعلم المنايا والبلايا..علم المنايا والبلايا:تشير الروايات للآل الكرام أن من جملة الامتيازات التي يمتلكونها هي أن عندهم علم المنايا والبلايا، وتعددت
الروايات في ذلك عن الباقر والصادق والرضا وعدد من الإئمة، حيث كانوا يشيرون لوجود هذا العلم لديهم، وعلم المنايا والبلايا هو نافذة على عالم الغيب، فالله له علم الغيب الشامل العام بكل شيء، وفي كل الموارد. قد يختص الله بعض خلقه من الأنبياء والأوصياء بنافذة من نوافذ الغيب، بوابة تشرف على عالم من الغيب محدودا وليس كاملا، بل ضمن دائرة معينة: "عالِمُ الْغَيْبِ فَلا يُظْهِرُ عَلَى غَيْبِهِ أَحَدًا إِلا مَنِ ارْتَضَى مِنْ رَسُولٍ"، وهذا الإطلاع على عالم الغيب له آثارا عقائدية، مثل أن الناس عندما يرون شخصا قد أطلعه الله على جزء من الغيبيات، يثقون بأن لديه منزلة خاصة عند الله، ولو ادّعى النبوة والإمامة إذا أتى بما يناسبهما، يُقبل قوله، حيث أن عنده علم لا يوجد لسائر الناس، فيطلع
الله بعض خلقه من أنبياء أو أوصياء، ليس بشكل كيفي أو مطلق، وإنما هو تبع الحكمة وحدودها، فقد تكون مسألة غيبية واحدة وقد تكون أكثر.في عقيدتنا أن الله أطلع بعض عباده على غيبه من الأنبياء والأوصياء، والتاريخ يشهد شهادات متكررة من أن الأوصياء والأئمة المعصومين كان لديهم إطلاع على الغيب بتعليم الله بمقدار معين، وطبقا للحكمة الإلهية، فعندما يكون لهذا الوصي علم غيب، قد يطلع بعض تلامذته وأتباعه على شيء من هذا العلم لحكمة معينة.ما هو علم المنايا والبلايا؟إنه علم المستقبل، فالإنسان في مستقبل حياته إما يتعرض إلى نعم، أو يتعرض إلى ابتلاءات، ثم يموت في آخر الأمر إما ميتة طبيعية، أو على ضلال أو على هداية، أي كيف يموت الإنسان، وعلى أي حال من الصلاح والطلاح، وعلم البلايا هو
