يذكر المؤرخون أن أول تَعَرُّف في تلك البلاد على موضوع التشيع لأهل البيت ع يُفترض أن يكون في سنة سبع وعشرين هجرية, عندما ذهب جيش من المدينة أيام الخليفة عثمان بن عفان لفتح بلاد المغرب, هذا الجيش كان فيه عدد من أصحاب رسول الله ص ومن أبناء الصحابة وقسم من هؤلاء محسوبون على التشيع لأمير المؤمنين عليه السلام, واعتبار أنه أولى من غيره بالخلافة وأنه أفضل الصحابة, في ذلك الجيش الذي سمي بجيش العبادلة, جمع عبدالله, كان فيه كما يقولون, عبدالله ابن جعفر, عبدالله ابن عباس, عبدالله ابن مسعود, عبدالله ابن الزبير, عبدالله ابن عمر, وغير هؤلاء من الأصحاب مثل المقداد بن الأسود الكندي وأبوذر الغفاري وغير هؤلاء. هذه الفئة لا سيما المقداد و أبو ذر الغفاري وعبدالله ابن جعفر صهر الإمام عليه السلام وزوج ابنته زينب, وعبدالله ابن عباس تلميذ الإمام أمير المؤمنين ع, لا ريب أنهم كانوا قد نشروا ما يرتبط بأمير المؤمنين ع من فضائل ومناقب في تلك المنطقة. فهذا كان بداية تعرُّف تلك المنطقة على قضية أهل البيت ع وعلى شخص أمير المؤمنين عليه السلام بالواسطة.
بعض المؤرخين كعبدالرحمن ابن خلدون المتوفى سنة ثمانمئة وثمانية هجرية, ذكر اسم الإمامين الحسنين ع في ضمن هذا الجيش الذي ذهب إلى بلاد المغرب, يعني كما ذكر الأسماء التي نقلناها ذكر أنه أيضا ذهب الحسن والحسين في ذلك الجيش. بعض المؤلفين المتأخرين ومنهم من شيعة أهل البيت ع أخذوا هذه الفكرة من عبدالرحمن ابن خلدون , وهو معروف وشهرته في كتابه مقدمة ابن خلدون أكثر بكثير من شهرته في الموارد الأخرى, هسه بغض النظر أن كل أفكار المقدمة هل هي له أو لا, هذي لها بحث خاص, لكن هو بمقدمته المعروفة , حتى عُدّ مؤسسا لعلم الاجتماع وتحولات المجتمعات والحضارات ضمن إطار العالم العربي, بعض المؤلفين من شيعة أهل البيت أخذوا هذه الفكرة وكتبوها أيضا , أن الحسنين اشتركا في هذا الجيش وبرروا ذلك أو وجهوه بأن الحسنين ع أولى من غيرهما في نشر الإسلام وإيصال مبادئه وتعاليمه إلى بقية المجتمعات والدول.
قسم آخر من محققي الشيعة وعلمائها رفضوا هذا المعنى ولم يقبلوا صحة فكرة أن الحسن والحسين كانوا في هذا الجيش وأن هؤلاء كانوا تحت قيادة شخص آخر, وسبب ذلك كما يقول يقولون الرافضون لهذا الفكرة, أولا هذه أول ما ذكرت ذكرت في كلام عبد الرحمن ابن خلدون, وهو في سنة ثمانمئة للهجرة وفوق, أين من ذكر وما يذكر هذا من المؤلفين حتى لو ما كان من مدرسة أهل البيت؟, الطبري مثلا واحد من أهم مؤرخي الإسلام توفي حدود سنة ثلاثمئة وعشرة هجرية يعني قبل ابن خلدون بخمسمئة سنة؟, ابن الأثير صاحب "الكامل في التاريخ" توفي في سنة ستمئة وثلاثين هجرية قبل حوالي مئتين و ثمانين مئتين وتسعين سنة من وفاة ابن خلدون, وغير هؤلاء..., ومؤرخو الشيعة لم يذكروا هذا المعنى مع أن هذا الشيء لو كان , كان مهم أن يذكر, ولذلك قال أحد كبار علمائنا وهو المحقق الكركي صاحب كتاب جامع المقاصد واحد من عظائم فقهائنا وعلمائنا قال هذا الأمر لم يأت من طرقنا ولا توجد قرائن على صحته, على كل حال سواء ذهبا أو لم يذهبا , فوجود هذه الفئة من أصحاب رسول الله كأبي ذر والمقداد ومن شابه ووجود أبناء الصحابة كعبدالله بن عباس و ابن جعفر بل حتى مثل عبدالله بن مسعود, هو ما أوصل ما يرتبط بالإمام أمير المؤمنين عليه السلام من مناقب وفضائل ولاسيما قبل مثل ابن عباس و عبدالله بن جعفر والمقداد و أبو ذر. هذي هي المرحلة الأولى التي يفترض أن تلك المنطقة تعرفت على شيء من قضايا أهل البيت.
