فكان احدهم متعجبا كيف لهم ان يتحللوا ويمارسوا الملذات و يأتون و رؤوسهم تقطر بالماء ويعتبرونه افضل , هنا اخبره النبي بانهم لا يستوعبون هذا الامر فهذا حكم ا لله وليس تابع لمقاييس البشر حتى وان حرمها الانسان بعد ذلك على نفسه وغيره فهذا شأنه ولكن حكم الله لن يتغير اعمال عمرة التمتع ١- الاحرام يبدأ الانسان بالأحرام من احد المواقيت – التي هي كالبوابات وهي من آيات اعجاز رسول الله فقد عين بوابات للشام والعراق ولمن يمرون عليها في الوقت الذي لم يكن الإسلام منتشرا الا في داخل الجزيرة العربية - و للإحرام تروك لها اثر تربوي في نفس الانسان.٢- الطواف على الحاج ان يطوف بالكعبة سبعة أشواط ثم يصلي ركعتين الطواف بعد ان يتخذ من مقام إبراهيم مصلى
.٣- السعي بين الصفا والمرو ةيبدا بالصفا متجهاً للمروة ويعتبره شوطا ثم من المروة الى الصفا ويعتبره شوطاً ثانياً وهكذا حتى ينهي سبعة الأشواط , بعد ذلك يقصر في أي مكان. هكذا يكون انتهى النسك الأول و اصبح الانسان متحللا من كل ما كان يحرم عليه بالإحرام كالعطر والنظر الى وجهه و العلاقات الزوجية اعمال حج التمتع ١- الاحراميُحْرِم الحاج - بعد انتهاء الفاصل بين النسكين- من داخل مكة المكرمة لحج التمتع فتعود نفس تروك الاحرام السابقة مرة أخرى .٢- الوقوف بعرفات النبي وقف في نمرة – والتي هي على حدود الحرم وبعدها تمتد عرفات - و كان من عادة القُرَشِيّن ان لا يخرجون خارج الحرم فيقفون فقط في نمرة لانهم يرون ان خارج الحرم هو للأغراب وليس لأهل مكة
ولكن النبي وقف بنمرة قليلا ثم اندفع باتجاه عرفات لكي يعلمهم بان على الجميع سواء كان من داخل مكة او من خارج مكة ان يقفوا في صحراء عرفات ثم يفيضوا من حيث افاض الناس فلا ميزة لأهل مكة على من سواهم ٣- المشعر الحرام مزدلفة عادة يبيت الحجاج فيها الليل والواجب هو من طلوع الفجر الى طلوع الشمس أي قرابة الساعه و الربع, وهناك روايات من طريقنا نحن الامامية ان الحج مزدلفة وهناك روايات من غير طرفنا ان الحج عرفة , ولو نظرنا الى الوقت الذي يقفه الانسان بعرفة نجدها حوالي ست ساعات ومع ذلك الحج مزدلفة وهذا يؤكد ان التشريعات لا تتبع مقاييس وعقول البشر فهكذا هي العبادة ٤- منى فيها يرمي الحجاج جمرة العقبة وهي كناية عن طرد
الشيطان .٥- الذبح و الحلق بعد الحلق يحل الحاج من احرامه ٦- اعمال مكةيتوجه الحاج الى بيت الله الحرام ويطوف طواف الحج – الذي يسمونه اتباع مدرسة الخلفاء بطواف الافاضة و من الملاحظات على رواية الشبلي ان بها كلمة طواف الافاضة التي يستخدمها اهل السنه والجماعة فنحن الشيعة الامامية الاثني عشرية لا نستخدم هذه العبارة ولا توجد في رواياتنا للحج باستثناء كتاب دعائم الإسلام الذي قيل ان مؤلفة اسماعيلي وقيل انه امامي كان في محل تقية فهذه العبارة لا تشير الى المعصومين بل الى مدرسة لها تعابيرها الخاصة – ثم يصلى الحاج صلاة الطواف ثم يسعى بين الصفا والمروة وأخيرا يطوف طواف النساء – في الطوائف الأخرى لا يسمونه طواف نساء نهائيا بل يسمونه طواف الوداع و لديهم رأيان في
هذا الطواف :الراي الأول : يقول بوجوبه الراي الثاني : يقول باستحبابه اما في راي الامامية فان حكم هذا الطواف واجب فنحن نعتقد بان ما جاء في الآية ( وليقضوا تفثهم وليوفوا نذروهم وليطوفوا بالبيت العتيق ) مفسر بهذا الطواف كما هو في راي المعصومين وهذا يدل على وجوبه طواف النساء على الحجاج طواف سبعة أشواط حول الكعبة لتحل لهم الاستمتاع بالعلاقات الجنسية في اطار الزوجية ويسمى هذا الطواف بطواف النساء وهو واجب على الرجال و النساء, وبهذا تنتهي اعمال مكة ا لمبيت بمنى يعود الحجاج الى منى للمبيت فيها ولرمي الجمرات نهارا ًفي أي وقت منه – من بعد شروق الشمس الى الغروب - في حين ان غيرنا ضيقوا على انفسهم ليرموا فقط بعد الزوال اليوم الثاني عشر يرمي
