الله (ص) و سوف نشير في ليلة قادمة الى بعض أطراف هذا الحديث ان شاء الله تعالى، هذا القسم الاول الذي يشمل كل الدوائر الدائرة الضيقة دائرة المعصومين (ع) و أهل الكتاب لا بد من احترامهم لا بد من تقديرهم، الدائرة الأخرى دائرة من يتصل بالنبي بسبب او بنسب أيضا لا بد من احترام الصالح منهم و تكريمه و الإعتناء بشأنه لأجل عين في نظر العقلاء ألف عين تكرم خصوصا مع كون هذا الانسان يعمل عملا صالحا. نأتي إلى الموضوع الآخر و هو موضوع الحق المالي صار عندنا حديث اذا في ليلة مضت عما يرتبط بالقضية التشريعية في أهل الكساء و أهل البيت لزوم الطاعة و الاتباع كون اقوالهم حجه وسنة لزوم ذكرهم بالصلاة عليهم هذا تقدم، الحديث عن الاحترام
العام في المنحى الاجتماعي هو ما تقدمنا بالحديث عنه قبل قليل و الآن نتحدث عن الحق المالي الثابت للأسرة النبوية، فقهاء أهل البيت (ع) و معهم جمع كثير من علماء المسلمين يقررون بأن من يشارك النبي) ص) في النسب من خلال جده عبد المطلب ابن هاشم و سنتحدث عنه ان شاء اللهحديثا خاصا و هذا رجل من العظمة بمكان لا ينبغي ان يجهل عند المؤمنين، عبد المطلب و ما أدراك من عبد المطلب من يشترك مع النبي (ص) في النسب في عبد المطلب عبد المطلب الذي هو جد رسول الله) ص) رسول الله أبوه عبد الله و جده عبد المطلب ولد عشرة أولاد على المشهور المعروف ممن بقي نسلهم أربعة أشخاص أربعة أولاد لعبد المطلب بقي نسلهم وهم الذين يشتركون
مع الرسول (ص) في النسب و سيكون لأحفادهم نصيب في الخمس بما عرف عندنا الإمامية بحق السادة بالخمس هؤلاء الأربعة :الحارث ابن عبد المطلب و هو أكبر ابناء عبد المطلب،هذا واحد ،الثاني:العباس ابن عبد المطلب و هو جد الاسرة العباسية، الثالث هو ابولهب عم النبي الذي كان كافرا ولكن ذريته المسلمة و المؤمنة تستحق هذا الحق المالي المعروف بالخمس أبناء أبي لهب و الرابع :هو أبو طالب والد الامام علي (ع) هذا الرابع طبعا بالنسبة الى والد رسول الله لا معنى له لأنه توفى و سنتحدث عن والد النبي ايضا ان شاء الله في نحو من التفصيل و لم يخلف الا رسول الله (ص) و النبي المصطفى لم يخلف من الذكور احدا بعد حياته ولد له ذكور و لكن لم
يبق هؤلاء الاولاد الذكور حتى يبقى نسله من خلالهم و الانتساب هو من خلال الاب ٱدعوهم لآبائهم إذن هؤلاء أربعة من أبناء عبد المطلب ذريتهم أبناؤهم أحفادهم لهم حق مالي جعله الله سبحانه و تعالى لذي القربى و قد فسر ذوو القربى بهؤلاء الأربعة قرابة النبي (ص) هم أبناء و أحفاد عبد المطلب من المسلمين و المؤمنين الآية المباركة من سورة الأنفال : ( وَاعْلَمُوا أَنَّمَا غَنِمْتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَأَنَّ لِلَّهِ خُمُسَهُ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَىٰ وَالْيَتَامَىٰ وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ إِنْ كُنْتُمْ آمَنْتُمْ بِاللَّهِ وَمَا أَنْزَلْنَا عَلَىٰ عَبْدِنَا يَوْمَ الْفُرْقَانِ يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعَانِ ۗ وَاللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ( جعل هذا الحق المالي على أساس ستة أقسام عندنا الإمامية، عند بعض فقهاء العامة و أتباع مدرسة الخلفاء اختلفت المسألة بينهم البعض
قال ان الحق كان لرسول الله و متى ما توفي رسول الله فهذا الموضوع يرجع إلى خزينة الدولة خزينة المسلمين يقسم فيها على عامة المسلمين من كان فقيرا يتيما مسكينا ابن سبيل و غير ذلك انما قرابة النبي حالهم حال غيرهم هذا قسم من مدرسة الخلفاء أما القسم الآخر قالوا لا الذرية يبقى حقهم وهو سهم واحد من ستة سهام و الباقي يقسم على المسلمين كافة، عندنا الامامية بحسب الآية المباركة هذا الحق مقسم إلى ستة أقسام ،و اعلموا ان ما غنمتم من شيء فان لله خمسه هذا الخمس لله و للرسول اثنين،و لذي القربى ثلاثة، و اليتامى أربعة ، و المساكين خمسة، وابن السبيل ستة ابن السبيل يعني الشخص الذي هو في سفر انقطع لم يبقى عنده اموال توصله
