وفي المستوى السياسي ايضا نفس الشيء، في الموضوع السياسي شكلت وسائل التواصل هذه نقاط ضغط على الحكومات الحاكمة ،الحكومات التي كانت تحتكر المعلومة خبر لا يبث يغطى عليه كيف تعلم عنه ولست تعلم الغيب ، تواصل بين الناس في ايديهم بينما عندما جاءت هذه الوسائل اصبح من الممكن من السهل الوصول الى المعلومات فكسر احتكار السلطات للمعلومة واصبحت هذه الوسائل ممكن ان تتحول الى طريق تعبئة وتحشيد، فاكتسبت هذه الفئات السياسية في مختلف البلدان شيئنا من القوة الاضافية لم تكن حاصلة عليه في السابق هذه بعض الاثار كانت ناتجة عن هذه الوسائل ،مثل هذا الامر هذه الو سائل هذه القوة والامكانية التي تؤثر على الافراد وعلى المجتمع وعلى الموضوع السياسي يحتاج لها قانون يديرها وفقه لاستعمالها او لا ،من الطبيعي ان يكون ذلك ولهذا ينبغي ان يلتفت الانسان اليه اول امر من الامور ان يعد الانسان قوله من جملة اعماله ،القول من جملة العمل مع الاسف قسما من الناس لا يلاحظون ان قولهم وكلماتهم من اعمالهم هل ان انسانا مثلا حسب من الصباح الى الان كم حركة تحرك لسانه واذا كانت الحركة في الاتجاه الصحيح او الاتجاه الخاطئ او لا حت فضول الكلام الذي يقول الامام عنه ، قد يكون شيء حسن،قديكون شيء سيئ ،قد يكون لا هذا ولا ذاك ولكن فضول كلام غالبا الانسان لا يصنع هذا مع ان قول الانسان من عمله بل احيانا كما ورد في الروايات سائر الجوارح والاعضاء تستغيث من اللسان في النتائج التي ستصل اليها ،.
عندنا رواية جميلة تقول معنى الرواية تقول لا ينر صباحا الا وتستغيث الجوارح ،العين،اللسان،القلب ،اليدان،الرجلان الاوتستغيث باللسان تقول له الله الله فينا، احسن القول حت لا يصيبنا اثر سوء القول من غيبة ونميمة وسب وشتم ..الخ .و يجرهم الى النار، ان يحسب الانسان ان قوله جزء من عمله القول تارة يكون بلسانه وتارة يكون بكتابة ، حتى الكتابة محاسب عليها ومراقب عليها بل يستفاد من بعض الروايات ان الامر بالكتابة اشد عندنا في الرواية في الاتجاه الايجابي، عن النبي صلى الله عليه واله من كتب اسمي بالصلاة عليي جرى ثوابه مادامت تلك الكتابة على ذلك الكتاب ،بمعنى ان شخص كتب عبارة اللهم صل على محمد وآل محمد في ورقة ووضعها تبقى هذه عشر سنوات ، عشرين سنة ، مادامت الكتابة باقية يحسب له ثواب من يصلي على النبي صلى الله عليه واله ، اذا كان شخص قبل الف سنة كاتب هذا الكتاب وفيه ذكر الصلاة على النبي مكتوبا ومطبوعا، مثل ما في هذا الجانب يجري لك اجر كتابة الصلاة على النبي ، في ذاك الجانب الآخر لوان انسانا كتب لعنا على سبيل المثال على مؤمن كتب فحش على مؤمن يفترض نفس المعادلة ، لا يتصور الانسان انه كتب تغريدة على هذه القناة على تويتر او على الفيسبوك او الواتساب و يتركها هكذا اذا كان قد اساء الكتابة وهذا موجود ، فان يحسب الانسان ان قوله جزء من عمله وهذا من الامور المهمة جدا ، الشاعر يقول (ومامن كاتب الا سيبلى ويبقي الدهر ماكتبت يداه فلا تكتب يمينك غير شيء يسرك في القيامة ان تراه ) هذا سوف يبقى شاهد عليك،اذا اردت ان تحضر شهودك في يوم القيامة ، من الان تستطيع ان تختارهم شهود زور او شهود صدق،شهود يقولون احسن الكلام وطابه او ذاك البعيد اساء القول او لا هذا ولا ذاك ،فضول القول احيانا، من الاحاديث شيء جميل تصويري تقريبا ) .
في يوم القيامة يمر الانسان على اربع وعشرين صندوق يقولون له مثلا يوم محرم سنة ١٤٣٦صناديقك لذاك اليوم فيمر يفتح واحد منهم تخرج منه رائحة طيبة ونور مشرق فيقول ما هذا فيقولون له هذا ذكرك لله في صلاتك ،صيامك،دعائك،ذكرك، يفتح ذاك البعيد صندوق اخر فيجد فيه ضلمه وسواد ورائحة نتنة فيغلقه بسرعة، ويقول ما هذا فيقال له هذه غيبتك لأخيك المؤمن،ضلمت احدا ،زوجة ظلمت زوحها ، الزوج ظلم زوجته، او رب العمل ضلم العامل او بالعكس ، يتحول الى ظلمة ورائحة نتنة، ويفتح صندوق اخر يراه فارغا لا يوجد فيه شيء، فيقول ما هذا ،فيقال له هذه الساعة التي ضيعتها في الحديث من غير فائدة ، وعندما تكثر الصناديق الفارغة عند الانسان الرواية تقول فلو ان احدا سمح له بالموت
