سر اهتمام الشيعة بأصل العدل
كتابة الفاضلة هديل الزبيدي
بسم الله الرحمن الرحيم قال الله العظيم في كتابه الكريم بسم الله الرحمن الرحيم ((شهد الله أنه لا إله إلا هو والملائكة وأولو العلم قائماً بالقسط لا اله الا هو العزيز الحكيم )) حديثنا باذن الله تعالى يتناول اصل العدل الهي عند الشيعة الامامية وهو الاصل الذي يتفرع من اصل التوحيد مر عندنا فيما سبق ان الديانات السماوية تجتمع على ثلاثة اصول وقواعد سواء كانت اليهودية او النصرانية او سائر الانبياء ومنهم وخاتمهم سيد الانبياء محمد صلى اللهرعليه واله تجتمع هذه الديانات على ثلاثة اصول رئيسية الاصل الاول هو توحيد الله عز وجل ان الله لا اله الا هو لا شريك له ولا عديل ولا ند ولا مثيل ولا ابن ولا صاح ولا شريك له في الملك وهو الذي تحدثنا
عن هذا الموضوع في الليالي الثلاث الماضية ثم تجتمع ايضا على التصديق بالنبي المبعوث لتلك الامة وبذلك الدين ، فاليهود مثلا لابد ان يعتقدوا بنبوة موسى ابن عمران والنصارى لابد ان يعتقدوا بنبوة عيسى بن مريم ونحن نعتقد ان هذين الدينين ايضا في اصولهما الاعتقاد والتبشير برسول الله صلى الله عليه واله لكن القدر المتيقن ان كل دين سماوي يؤمن أتباعه بعد التوحيد لله عز وجل بنبوة النبي والرسول الذي بعث الى تلك الامة (ان اعبدوا الله واطيعون ) هذا الاصل الثاني , الاصل الثالث هو الايمان بالمعاد ويوم القيامة والجزاء وان الله سبحانه وتعالى يبعث الخلائق ليثيب المحسن باحسانه ويعاقب الكافر والفاسق باساءته ، فهذه ثلاثة اصول كل الديانات السماوية لابد ان يؤمن أتباعها بها في مذهب الامامية بالقياس
الى سائر المذاهب الاخرى هناك اصلان متفرعان عن هذه الاصول يتفرع من التوحيد والايمان به الايمان بالعدل الالهي وسناتي على بيانه في معناه اللغوي والاصطلاحي وماذا يعني العدل ومجالاته فيتفرع من التوحيد اصل العدل حتى انهم يسمون بالعدلية في الفرق الكلامية يسمى الامامية ويتبعهم ايضا المعتزلة فيما يرتبط بشؤون الله عز وجل يسمون بالعدلية ويتفرع من النبوة ايضا اصل الإمامة وان الله سبحانه وتعالى بعث انبياء لهداية الامة وبعث رسول الله خاتماً للديانات ونبياً ولمن ياتي من بعده ايضا نص ونصب وعين خلفاء له وائمة هم الائمة الاثنى عشر سلام الله عليهم فاذا صارت هذه الاصول خمسة التوحيد والعدل والنبوة والامامة والمعاد يوم القيامة هل هذه جاءت في اية او رواية ؟ لا وانما هي بالنظر الى موضع كل اصل
من هذه الاصول في منظومة هذا المذهب او الدين الان هذا المسجد فيه كذا من الاعمدة هل هذا جاء في اية منزلة مثلا او حديث يجب ان يكون المسجد فيه هذا العدد من الاعمدة ؟ لا وانما طبيعة بنائه تقتضي ان يعتمد السقف على اعمدة قد تكون اربعة وقد تكون ستة وقد تكون ثمانية بحسب سعة هذا البناء فليس لدينا مثلا اية ان اصول الدين ثلاثة او ان اصول الدين خمسة او ان اصول المذهب كذا وانما موضع كل مفهوم من هذه المفاهيم في ذلك الدين او في ذلك المذهب يجعله اصلا او ليس باصل العدل جعله الامامية علماؤهم اصلا من هذه الاصول عدل الله عز وجل ومنحوه الاهمية الكبرى بالقياس الى سائر صفات الله عز وجل الله عنده صفة
العلم الحياة القدرة السمع البصر بينا في ليال مضت صفات الذات صفات الفعل صفات الاثباتية الجمالية والكمالية صفات النفي والجلال والتنزيه بينا فيما سبق هذه الصفات كلها موجودة ولكن صفة العدل جُعِل اصلاً لموقعه في الشريعة بل في العقيدة والتكوين سيتبين بعد قليل ذلك العدل ماذا يعني مفهوم واضح العدل الاستواء بين طرفين او اطراف الاستقامة ايضا تاتي بمعنى العدل كما ذكر ذلك ابن فارس في معجم مقاييس اللغة لله سبحانه وتعالى وصف بالعدل وبالقسط (شهد شهد الله انه لا اله الا هو ) هو شهد لنفسه والملائكة ايضا يشهدون واولو العلم العلماء الربانيون ايضا يشهدون بوحدانية الله لكن قائماً بالقسط والقسط هو العدل الله سبحانه وتعالى وحدانيته مرتبطة بالقسط والعدل لما للعدل من موقع سياتي الكلام عنه بشكل مختصر
