٢- عرض تاريخي : المرجعية إلى سنة ٩٠٠ ياسر البشيري روي عن سيدنا ومولانا سلام الله عليه انه قال : ( واما الحوادث الواقعة فأرجعوا فيها الى رواة حديثنا فإنهم حجتي عليكم وانا حجة الله) صدق سيدنا ومولانا صلوات الله وسلامه عليه. في ليلة مضت اشرنا الى ان المرجعية الدينية في عالم التشيع كانت موجودة بنحو من الانحاء في زمان حضور المعصومين عليهم السلام ونلحظ ذلك في ايام الامام الباقر محمد بن علي سلام الله عليه الذي استشهد في سنة ١١٤ للهجرة وهو يعد وقتا مبكرا للغاية في ظهور هذا المفهوم وفي هذه الممارسة وتلا ذلك ايضا باقي ازمنة المعصومين كزمن الامام الصادق عليه السلام وزمن الامام الرضا عليه السلام وهكذا في سائر الازمنة بل وجدنا رسائل عملية فقهية ألفها
اصحاب الائمة من العلماء الرواة الفقهاء وقد امضاها ائمة الهدى عليهم السلام فقد عرض كتاب يونس بن عبدالرحمن يوم وليلة والذي ذكرنا في ليلة مضت انه كان بمثابة رسالة عملية عرض على الامام الهادي عليه السلام فقال: هذا صحيح كله ينبغي ان يعمل به. فاذا موضوع المرجعية الدينية بما هو مفهوم والا لم يكن مصطلحا الاصطلاح لعله لم يكن موجودا ولكنه كمفهوم ومعنى كان موجودا في زمان مبكر من حياة المعصومين عليهم السلام وكممارسة عملية واداء كان موجودا لدى شيعة اهل البيت عليهم السلام منذ ذلك الوقت . فلما جاءت فيما بعد ذلك الروايات الممهدة للرجوع الى العلماء في زمن الغيبة جاءت من باب تتميم الأمر ولم تكن من باب التأسيس جاء تأكيدا لممارسة وتوسعة لهذه الممارسة ولم تكن تأسيسا
وابتكارا في زمان الغيبة. ولذلك صار الانتقال اليها انتقالا سلسا طبيعيا عاديا لم نجد ان هناك تحويلات مفاجئة مثلا او انعطافات حادة في ما يرتبط بممارسة شيعة اهل البيت للرجوع الى الفقهاء ومراجع الدين هذا الرجوع الواسع كان صار الى تمهيد وكان صار الها ممارسة طوال عدة قرون الى ان وصلنا الى زمان غيبة الامام الحجة عجل الله تعالى فرجه الشريف خصوصا الكبرى .. فصارت المرجعية الدينية الشيعية طبعا هذا دع عنك امر الاستدلال عليها بالأدلة العقلية وسيرة العقلاء من ان العقلاء في كل مكان يرجعون الى من هو الخبير والعارف والعالم في كل فن من الفنون هذا امر عقلائي فتتشكل فيما بعد فئة النخبة من من الاطباء فئة النخبة من المهندسين فئة النخبة من هذا الفن وذلك الفن في
الحالة الدينية صار هذا الامر راجعا الى فقهاء مذهب ال محمد . منذ زمان الغيبة الى زماننا الحاضر مرت الطائفة بمرجعيات دينية كثيرة للغاية مابين مرجعيات عليا بارزة رجع إليها من قبل الشيعة في دائرة عريضة جدا ومابين مرجعيات متوسطة وأخرى صغيرة ومحدودة لكن هذا المفهوم هذا الموقع كان على الدوام موقعا موجودا لدى اهل البيت لدى شيعة اهل البيت عليهم السلام ولم يخلو زمن من الازمنة فيما راينا من مرجعية في هذه الطائفة بطبيعة الحال اذا أردنا ان نمر عليها كل هذا يحتاج بنفسه شهر كامل أو ما يقرب من ذلك لان انت لو تتصور مثلا خلال هذه المده ١٢٠٠سنة تقريبا لو فرضت ان في كل ١٥ سنة هناك مرجعية دينية انت تحتاج إلى أن تتحدث عن مابين ٨٠
الى ٩٠ مرجعية وهكذا وهذا أمر لايمكن لكن نحن نشير إشارات سريعة في عرضا سريعا خاطفا لبعض المرجعيات الدينية المؤثرة في عالم التشيع الغرض منها هو ان نؤكد ان هذا المفهوم بل هذا الاصطلاح إضافة إلى الممارسة والأداء كانت على طول تاريخ هذه الطائفة ماقبل زمان الغيبة ومابعد زمان الغيبة تحدثنا في الليلة التي مضت عن بعض النماذج التي كانت في زمان حضور المعصومين من المرجعيات الدينية ونشير هذه الليلة الى بعض اخر مما يرتبط بهذه المرجعيات فيما بعد زمن الغيبة الكبرى للإمام المهدي عجل الله فرجه الشريف كأن الاتفاق على ان اول من اشير اليه بالمرجعية الدينية المنتشرة كان الشيخ ابن ابي عقيل العماني قيل ان اسمه الحسن وهو من ازد اليمن وعمان يعني هذه المنطقة عمان الفعلية عندما
