الناس - فاذا كان الامر كذلك وهي خفيفة المؤمنة ويسيرة الفعل والعمل فليتعوذ الانسان بها من أي شر يخافه ففي هذه السور علمنا الله كيفية الاستعاذة به من الشرور والمخاوف. وروي أن النبي كان إذا أوى الى فراشه كل ليلة جمع كفيه ثم نفث فيهما وقرأ فيهما قل هو الله أحد وقل أعوذ برب الناس وقل أعوذ برب الفلق ثم يمسح بهما ما أستطاع من جسده يبدأ بهما على رأسه ووجهه وما أقبل من جسده يفعل ذلك ثلاث مرات، ولدينا في مدرسة أهل البيت تأكيد على الاستعاذة بهاتين السورتين. يبقى مسألة وهي أنه ذكر في مصادر مدرسة الخلفاء تقريبا بأجمعها قضية نعتقد أنها غير صحيحة عند الامامية وهي ما قالوه انه استعاذة النبي بالمعوذتين من سحر ابن الاعصم اليهودي فلديهم
يكاد يكون لديهم أجماع عليه بان النبي سحر في المدينة بواسطة يهودي وأن النبي تأثر بذلك السحر فكان يفعل الشيء ويخيل اليه أنه لم يفعله ولا يفعل الشيء ويخيل اليه أنه فعله ومضى على ذلك كما قالوا ايام وقال البعض اشهر ، كما أن هذه الرواية غير الصحيحة لدى الامامية التي تقول بأن النبي رأى أن ملكين قدما اليه وقال احدهما للأخر ان النبي قد سحر وسحره فلان والسحر مرمي في المكان الفلاني وحينما النبي افاق ذكر ذلك الى اصحابه وذهبوا الى المكان الذي ذكره وأخرجوا منه السحر وقرءوا عليه المعوذتين وانتهى ذلك السحر ، في اعتقاد المذهب الاثني عشر ان هذه الرواية باطلة وغير صحيحة لأنها تخدش في نبوة النبي محمد فالله سبحانه وتعالى عصمه من الناس ففي الآية
(والله يعصمك من الناس) فما يرد في روايتهم بان الرسول مسحور ويفعل مالا يشعر به يناقض عصمة الله له من الناس، كما لا يجوز قول ذلك على النبي فهو يخل بالنبوة فالنبي لا يقول كلام لا يقصده ولا يفهمه ولا يفعل شيء بدون ان يشعر بذلك فهذا يقوده الى الخطأ والنبي معصوم من ارتكاب الاخطاء فقوله وفعله من الله فكيف برسول الله يرتكب افعال غير صحيحة لمدة أيام او اشهر كما يقولون فهذه يناقض نبوته . وبالنسبة لتعرض اي شخص للسحر لدى العلماء تسأل هل للسحر حقيقة موضوعية خارجية بحيث ان الساحر يتمكن من سحر من يريد متى ما رغب بذلك، فاذا كان الساحر لا يستطيع أن يسحر أحد فيأثر فيه سحره الا بأذن الله فهل بالإمكان اصابة النبي بالسحر
كما ورد في تلك الروايات فهو معصوم من الناس فمن المستحيل اصابته بالسحر فمشيئة الله تأبى ذلك.
