المولد النبوي وثلاثة اتجاهات
تفريغ نصي الأخت الفاضلة صلوات
قال سيدنا وأميرنا صلوات الله وسلامه عليه،يعلم الناس كيفيه الصلاة على محمد للَّهُمَّ دَاحِيَ اَلْمَدْحُوَّاتِ وَ دَاعِمَ اَلْمَسْمُوكَاتِ وَ جَابِلَ اَلْقُلُوبِ عَلَى فِطَرَاتِهَا شَقِيِّهَا وَ سَعِيدِهَا اِجْعَلْ شَرَائِفَ صَلَوَاتِكَ وَ نَوَامِيَ بَرَكَاتِكَ عَلَى مُحَمَّدٍ عَبْدِكَ وَ رَسُولِكَ اَلْخَاتِمِ لِمَا سَبَقَ وَ اَلْفَاتِحِ لِمَا اِنْغَلَقَ وَ اَلْمُعْلِنِ اَلْحَقَّ بِالْحَقِّ وَ اَلدَّافِعِ جَيْشَاتِ اَلْأَبَاطِيلِ وَ اَلدَّامِغِ صَوْلاَتِ اَلْأَضَالِيلِ كَمَا حُمِّلَ فَاضْطَلَعَ قَائِماً بِأَمْرِكَ مُسْتَوْفِزاً فِي مَرْضَاتِكَ غَيْرَ نَاكِلٍ عَنْ قُدُمٍ وَ لاَ وَاهٍ فِي عَزْمٍ وَاعِياً لِوَحْيِكَ حَافِظاً لِعَهْدِكَ مَاضِياً عَلَى نَفَاذِ أَمْرِكَ حَتَّى أَوْرَى قَبَسَ اَلْقَابِسِ وَ أَضَاءَ اَلطَّرِيقَ لِلْخَابِطِ وَ هُدِيَتْ بِهِ اَلْقُلُوبُ بَعْدَ خَوْضَاتِ اَلْفِتَنِ وَ اَلآْثَامِ وَ أَقَامَ بِمُوضِحَاتِ اَلْأَعْلاَمِ وَ نَيِّرَاتِ اَلْأَحْكَامِ فَهُوَ أَمِينُكَ اَلْمَأْمُونُ وَ خَازِنُ عِلْمِكَ اَلْمَخْزُونِ وَ شَهِيدُكَ يَوْمَ اَلدِّينِ وَ بَعِيثُكَ بِالْحَقِّ وَ
رَسُولُكَ إِلَى اَلْخَلْقِ اَللَّهُمَّ اِفْسَحْ لَهُ مَفْسَحاً فِي ظِلِّكَ وَ اِجْزِهِ مُضَاعَفَاتِ اَلْخَيْرِ مِنْ فَضْلِكَ اَللَّهُمَّ وَ أَعْلِ عَلَى بِنَاءِ اَلْبَانِينَ بِنَاءَهُ وَ أَكْرِمْ لَدَيْكَ مَنْزِلَتَهُ وَ أَتْمِمْ لَهُ نُورَهُ وَ اِجْزِهِ مِنِ اِبْتِعَاثِكَ لَهُ مَقْبُولَ اَلشَّهَادَةِ مَرْضِيَّ اَلْمَقَالَةِ ذَا مَنْطِقٍ عَدْلٍ وَ خُطْبَةٍ فَصلى الله مَّ اِجْمَعْ بَيْنَنَا وَ بَيْنَهُ فِي بَرْدِ اَلْعَيْشِ وَ قَرَارِ اَلنِّعْمَةِ وَ مُنَى اَلشَّهَوَاتِ وَ أَهْوَاءِ اَللَّذَّاتِ وَ رَخَاءِ اَلدَّعَةِ وَ مُنْتَهَى اَلطُّمَأْنِينَةِ وَ تُحَفِ اَلْكَرَامَةِ يَا رَبَّ العَالَمِينَ .يتم الحديث عادة فى قضية رسول الله صلى الله عليه و اله في ثلاثة اتجاهات وثلاثة جوانب،الاتجاه الاول،الاتجاه العاطفي،والولائي،والاتجاه الثاني الإتجاه المعرفي والعلمي،والاتجاه الثالث،الاتجاه الاقتداء العملي،والانسان المؤمن هومن يستطيع ان يستفيد من الجوانب الثلاثة في كل مناسبة من المناسبات،لاسيما مناسبة المولد العظيم لهذا النبي الكريم
صلوات الله عليه،الاتجاه الاول هو الإتجاه الولائي الإتجاه العاطفي ونعني به أظهار الإنسان لما يعتمل في قلبه من مناحي الحب في صورة مودة و في صورة محبة يستكشفها الناس، الحب في ذاته أمر قلبي لا يمكن اكتشافه في العادة إلا من خلال ممارسات معينة تشير إلى هذا الحب الداخلي وهو الذى يصطلح عليه عادة بمصطلح المودة،انت الآن عندما تجلس هنا في هذا المكان لا احد يستشعر من يجلس إلى جانبك أو أن ذلك البعيد لا يحب لكن عندما تقوم ببعض الممارسات مثل أن تحييه مثل أن ترحبمثل أن تقوم له احتراما مثل أن توسع له في المحل هده في العادة علامات على المحبة هده تسمى مودة لأظهار وهي تكشف في الغالب عن المحبة ،نعم في بعض الحالات يمكن أن يعمل
إنسان ٍهذه الأعمال لشخصاً مع أنه لا يحبه لكن العادة والغالب أن الإنسان يعبر عن محبته بافعال يعبر عن محبته بممارسات أنت تحب ابنائك فتقبلهم وهذا تعبير عن الحب تتفق عليهم تغدق عليهم المال و هذا تعبير عن الحب تهتم بشؤونهم تسارع إلى ما فيه خيرهم وهذا تعبير عن الحب، بالنسبة للإنسان المؤمن يحتاج إلى أن يعرب عن محبته لرسول الله صلى الله عليه و اله وكما قلنا حيث أن المحبة تحتاج إلى إظهار تحتاج إلى إبراز تحتاج إلى تعبيرات وتجليات كان المطلوب كما في القرآن الكريم قل لا أسئلكم عليه أجر الا المودة في القربى)) هذه التعبيرات مطلوبة هذه التجليات للمحبة مطلوبة هذا الاظهارللحب هو المطلوب، ولهذا اختص الله سبحانه وتعالى يحمد الله هذه الطائفة التابعة لأهل البيت عليهم
السلام بأنها تمارس المحبة والمودة شيعتنا منا خلقوا من فاضل طينتنا يحزنون لحزننا ويفرحون لفرحنا ما الذي يميز هم في هذه الجهة ؟الذي يميزهم هو أنهم يظهرون علامات الفرح في الافراح يبرزون مظاهر الحزن في وقت الاحزان وبالتالي فإن هذه التعبيرات عادةهي أصدق ما يكون عن الاشياره عن المحبة الداخلية كما قلنا في المثال لو أن إنساناً جلس إلى جانبك فلم تعبر له باي تعبير الناظر لا يستطيع أن يفهم هل أنك تحبه أو لا تحبه؟لكن عندما تقوم باشهار وأظهار وابراز هذه الممارسات باللفظ بالفعل بماشابه ذلك يستنتج الناظر إليك وإلى حاله أن بينكما محبه مثلما أنك والعياذ بالله لو غطبت وجهك في وجهه أو نظرت اليه شزرا لو استدنيت عنه وأخذت فاصلة منه هذه كلها تعبيرات عن عدم المحبة
