ولأن الانسان الموالي يوالي باعتبار هذه فريضة وهذا هو الأمر الذي أدركه عمرو بن الحمق الخزاعي من البداية على أثر سماعه أحاديث الرسول صلى الله عليه واله في فضل علي بن أبي طالب عليه السلام…
فهو من رواة هذا الحديث ومن رواة أحاديث الغدير ومن رواة أحاديث كثيرة في فضائل ومناقب الإمام صلوات الله عليه وسلامه بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه واله…
أدواره
لا يذكر شيئا واضحا عن عمرو بن الحمق الخزاعي سبب ذلك ان عمرو بن الحمق الخزاعي كان من أصحاب الأدوار الكبيرة في قضية الثورة العامة على الخليفة الثالث فإذا كان ذلك ...فليس من المعقول أن يأتي مؤرخ من مدرسة الخلفاء والرسميون لكي يذكروا صفات هذا الرجل او يذكر مدائحه حيث ورد في بعض الكتب كل الترجمة ثمانية أسطر فقط.. عمروه المبارك أكثر من ثمانين سنه لكن لم تشكل هذه الثمانين سنه بالنسبة إلى هذا المؤرخ الرسمي ما يعادل لكل عشر سنوات سطر واحد فقط ليس صفحه سطر واحد … وهذا أمر يستثير في الانسان العجب
ولانجد له ذكرا كثيرا حيث يوجد له ذكر في خلافة الثالث وأنه كان من أولئك الذي نهضوا وطالبوا واعترضوا على الخليفه وتكلموا في أمره وكان له دور كبير في ذلك الجانب ...وكل من صار مثله من الصحابه تم التعتيم على حياتهم وعلى صفاتهم مثل محمد بن بكر كان له دور في هذا الجانب متقدم بإعتبار انهم رأوا مخالفات كثيره حدثت في زمن الخلافة في عهده الثالث وبالتالي هم مسئولون يعترضوا عليها وان يغيروها قدر أماكنهم ...
لم يشارك عمرو بن الحمق الخزاعي في مباشرة القتل إلى الخليفة الثالث خلافا لما اشاعه الامويون الذين أرادوا تبرير قتلهم لعمرو بن الحمق…
فإن كان هذا الكلام صحيحا اذا فأين عدالة الصحابه علما بأن هذا صحابي ، الخليفه الثالث صحابي ، يقولون أنه قتل الخليفه عثمان وبين القول إن جميع أصحاب الرسول صلى الله عليه واله عدول وأنهم كلهم من اهل الجنة ..وأنهم من أفضل البشر . فكيف هذا يستقيم ؟؟؟
وقد كان لقضية تقسيم الأموال على الأقارب بدون حق…(عثمان أعطى خراج مصر طُعمة لعبدالله بن سعد بن أبي سرح اخيه من الرضاعه مع ان هذا الرجل كان زمان الرسول صلى الله عليه واله مهدور الدم مطرودا من رسول الله صلى الله عليه واله مغضوب عليه …أما الآن في عهد هذه الخلافة فأصبح والياً على بلاد مصر وفوق ذلك خراجها وعطائها وميزانيتها له…وأعطي مثل ذلك لمروان بن الحكم طريد رسول الله صلى الله عليه واله أعطى خُمس أفريقيا (ماكان يأتي من أفريقيا من أموال والكراع والذهب وغير ذلك ) خمسه يرجع إلى مروان وأمثال هذا…
فاذا شخص يريد ان يتتبع هذا الموضوع سيجد الكثير في هذا الأمر وقد كتب فيه من الكتاب اتباع مدرسة اهل البيت عليهم السلام واتباع مدرسة الخلفاء شيئا كثيرا فصار هناك اعتراض على الممارسات التي كانت الخلافة تقوم باتجاه أصحاب رسول الله صلى الله عليه واله..ابو ذر الغفاري ينفى إلى الربذه إلى أن يموت .عبدالله بن مسعود يضرب ويداس في بطنه ويشتم في المسجد
عمار بن ياسر أيضا كذلك وعلى هذا المعدل …اذا أراد شخص ان يبحث في الشواهد سيجدها كثيرة ..
حتى التغيير في الأحكام الشرعية الثابتة مثل قضية الوضوء المأثور عن الرسول صلى الله عليه واله عباره عن مسحتين وغسلتين هذا تغير في زمان هذا الخليفه..أحكام في القصر والتمام تغيرت وما شابه ذلك تغيرت وتبدلت كثيرا من المسلمين سئموا هذا الوضع اعترضوا عليه تولية الأقارب بلا كفائه وعزل الولاة الأكفاء بدون سبب أو تبرير استثار كل هذا للحديث المسلمين بعصر الخليفة الثالث
