في حياتي الشخصية ، انت غير قادر على حل المشكلة ، اذا تقدر تحل المشكلة اهلا وسهلا ممتاز ، ماكو احد يدور يحل مشاكل الناس اذا هم يحلونها مشكلتهم بانفسهم محد يجي يدخل ، المشكلة اذا تصاعدت واريد ان يتهدم هذا البيت ذاك الوقت ياتي من يريد التدخل على فرض ماصار يقول هنانة { فتعالين امتعكن واسرحكن سراحا جميلا } حتى التسريح فيه تسريح جميل وفيه تسريح قبيح.التسريح الجميل شنو ؟ اللي قال عنه القران امتعكن يعني شنو ان كنتن تريدون الحياة الدنيا وزينتها يعني منهجكم وطريقكم مو نفس طريقي مو مال دنيا مال اخره ومال جهاد وعمل للاخرة فمتقدرون تمشون وياية ، واذا كان هكذا تعالوا اعطيكم شوية فلوس واسرحكن مو اقولش انتي طالق وماتطلعي من هالبيت الا بالثوب
اللي عليج ووراها ايضا كم شتيمة تشيعج الى بيت اهلج وانما لا امتعكن المتعة هنانة وعندنا ايضا في حياة الامام الحسن مذكور وفي غير حياة الامام الحسن من كان يطلق مان يعطيها مبلغا من المال نوعا من التعويض المادي على هذا اللي حصل لها احنة احيانا تصير بالعكس كما ذكرنا في لية ماضية فلا نعيد { فتعالين امتعكن واسرحكن سراحا جميلا } هذا ايضا مما وصف ووصف ايضا ربنا سبحانه وتعالى في السنة بانه جميل ويحب الجمال وهذا الحديث وارد من طرق مدرسة الخلفاء وباسانيد معتبرة من طريق مدرسة اهل البيت عليهم السلام {ان الله جميل يحب الجمال }هذا مو معناه مثل مابعض هؤلاء الخاطئين والخاطئات يقولون تجي امراءة مثلا تلبس ملابس تظهر بقعة اكثر مما تستر يابة ليش هالشكل
انتي تجي تقول { ان الله جميل يحب الجمال } لا ، تفصخي احسن وان الله جميل يحب الجمال لا معني لهذا الكلام الله الجميل يحب الستر ، الله الجميل يحب الالتزام ، الله الجميل يحب الكمال ويحب النضج ، جمال كما ذكرنا جميل يعني ناضج يعني واصل حده من الاتزان والحسن وهذا بقول الله عز وجل غير جائز قبيح حرام غير جائز مادام حرام فهو قبيح فليس جمالا هذا اللي انتي كاعدة تعرضي مفاتنش فيه اذا ماذا يعني { ان الله جميل يحب الجمال } الحديث يقولك هكذا ، الحديث عن ابي عبدالله الصادق (عليه السلام) يقول :( البس وتجمل فان الله جميل يحب الجمال وليكن من حلال ) الله جميل ويحب الجمال فالبس وتجمل حتى تري اثر نعمة
الله عليك والمفروض ان يكون هذا ايضا من حلال لان الحلال هو الجمال والحرام هو القبيح والقبيح في حديث اخر عن امير المؤمنين ( ان الله جميل يحب الجمال ويحب ان يرى اثر النعمة على عبده )يابة عندك اموال شللي يخليك تخليها مخزونة لماذا لاتصرف على نفسك لماذا لاتصرف على اهلك على ولدك على امورك الدنيوية ، على امورك الاخروية لمن تبقي المال علي من يتعارك عليه فيما بعد موتك وتشتم علي هذا الاساس غيرك يكون في راحة مادية وانت عليك تبعته وحسابه تعال اظهره علي نفسك ، على اهلك ،علي ولدك ، علي انفاقاتك على اعمالك على خيراتك، الله يريد ان يظهر هذا الامر وفي الحديث ايضا ان الله تعالى جميل عن النبي (صلى الله عليه واله){ ان الله
جميل يحب الجمال يحب ان يرى اثر نعمته على عبده ويبغض البؤس والتبؤس }انسان عنده خير ونعمة ولكن مع ذلك بائس المظهر فقير الشكل بخيل العطاء واليد يبغض هذه الحالة وان الله تعالى ايضا حديثا اخر يحب الجمال ويحب معالي الاخلاق هذا ايضا من اطراف الجمال (معالي الاخلاق) ويحب معالي الاخلاق ويكره سفاسفها .العقيلة زينب سلام الله عليها طبقت هذا المعنى في لقاءها وجوابها مع ابن زياد ، كيف رايتي صنع الله باخيك وبالعتادة كما زعم من اهل بيتك ؟قالت : مارأيت الا جميلا ، شيئا حسنا شيئا كاملا هؤلاء ادوا الوظيفة النهائية اللي كانت عليهم { هؤلاء قوم كتب عليهم القتل والجهاد والفداء فوصلوا الى اعلى الدرجات فبرزوا الى مضاجعهم }وايضا حيكون بينك وبينهم مقابلة في يوم القيامة واكو
