ميلاد الإمام الحسن والسنن النبوية
كتابة الأخت الفاضلة تراث آل حميد
بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين، وحبيب إله العالمين، أبي القاسم محمد.
اللهم صل على محمد وآل محمد
وعلى آل بيته الطيبين الطاهرين، المعصومين المكرمين، اللهم صل وسلم وزد وبارك على نبيك المصطفى، ووصيه المرتضى، وعلى فاطمة سيدة النساء، وعلى الحسن الزكي المجتبى، والحسين سيد الشهداء، وعلى آله المعصومين النجباء، برحمتك يا أرحم الراحمين.
قال سيدنا ومولانا رسول الله (صلى الله عليه وآله) : {ألا أدلكم على خير الناس أبا وأما، وجدا وجدة، وعما وعمة ، وخالا وخالة؛ الحسن والحسين أبوهما علي ابن أبي طالب، وأمهما فاطمة بنت رسول الله، وجدهما رسول الله، وجدتهما خديجة، وعمها جعفر، وعمتهما أم هاني بنت أبي طالب، وخالهما القاسم، وخالتهما زينب بنت رسول الله. ألا وإن الحسن والحسين في الجنة ، وأباهما في الجنة، وأمهما في الجنة، وجدهما في الجنة، وجدتهما في الجنة، وعمهما في الجنة، وعمتهما في الجنة، وخالهما في الجنة، وخالتهما في الجنة، ألا ومن أحبهما فهو في الجنة}.
اللهم صل على محمد وآل محمد
نبارك لرسول الله (صلى الله عليه وآله)، ولأمير المؤمنين عليه السلام، ولفاطمة، وللحسين، والأئمة المعصومين عليهم السلام، ذكرى ميلاد أول أسباط رسول الله، وثاني أئمة أهل البيت، ورابع المعصومين؛ الإمام أبي محمد الحسن الزكي المجتبى صلوات الله عليه . كما نبارك لعلماء الدين، ومراجع المؤمنين، وعموم المؤمنين، هذه الذكرى العطرة. ونسأل الله الذي عرفنا ولايتهم أن يثبتنا عليها، وأن ينفعنا بشفاعتهم، وأن يرزقنا مرافقتهم، إنه على كل شيء قدير.
ونتحدث في هذه الليلة بما يتسع المقام عن شيء من ذكرى هذا الميلاد الشريف للإمام الكريم أبي محمد صلوات الله وسلامه عليه. الإمام الحسن المجتبى كانت ولادته بالإتفاق في يوم الخامس عشر من شهر رمضان في السنة الثالثة للجهرة النبوية. وذلك بعد مرور فترة الحمل بعد زفاف فاطمة عليها السلام إلى أمير المؤمنين سلام الله عليه في شهر ذي الحجة من السنة الثانية للهجرة. فجاء الإمام الحسن في شهر رمضان بناء على ماهو المشهور من إكماله تسعة أشهر. وكان أول مولود لهذه الأسرة النبوية، والعلوية، والفاطمية. لا ريب أن مجيء الإمام الحسن عليه السلام كان قد أشاع فرحة عظيمة في قلب رسول الله الذي بلغ في ذلك الوقت قريبا من خمس وخمسين سنة، وفي قلب أمير المؤمنين عليه السلام الذي كان عمره أربع وعشرين سنة، وفي قلب فاطمة الزهراء عليها السلام التي كانت ذات عشر سنين.
قبل أن نمضي في هذا الاتجاه نشير إلى أن موضوع الاختلاف في السن بين الزوجين لا ينبغي أن يكون مانعا وحاجزا عن الاقتران بينهما. إذا توفرت الشروط الأخرى من النضج البدني ،والعقلي، والإستعداد لإدارة الحياة الزوجية، فلا مشكلة هنا في أن يختلف سن الزوجين. بل يمكن القول لا مشكلة في أن تكون الزوجة أكبر من الزوج أو أن الزوج يكون أكبر من الزوجة. لم تأتي هناك لا آية، ولا رواية، ولا تجربة أيضا حادة علمية بحيث تمنع من زواج المرأة التي تكبر الزوج أو بالعكس. بل نحن نجد في المجتمع العربي وفي غيره وفي حالة الأسرة النبوية، وجدنا أن نبينا المصطفى صلوات الله عليه قد تزوج خديجة وكانت أكبر منه سنا على ماهو المشهور. ونحن وإن ذكرنا في ليلة حديثنا عن السيدة خديجة سلام الله عليها بأن ما ينقله بعض كتاب السيرة من أنها ذات أربعين سنة ليس صحيحا، وخلاف التحقيق التاريخي. وأنها على الأقرب كانت من بنات الثامنة والعشرين وأن النبي كان من أبناء الخامسة والعشرين. فهذا الأمر يشير بوضوح إلى أن هذا التفاوت في السن لصالح زيادة سن الزوجة لم يؤثر على السعادة الزوجية. بل وجدنا أن أفضل امرأة كانت عند رسول الله وأكبر راحة شعر بها رسول الله، عندما كانت زوجته خديجة التي تكبره سنا معه. وبالرغم من أنه تزوج فيما بعد بمن يصغره سنا إما بفوارق كبيرة، وإما بفوارق بسيطة، إلا أنه لم يجد رسول الله نفس الارتياح الذي وجده مع سيدتنا خديجة بنت خويلد. وهذا يشير بوضوح إلى أن أمر التفاوت السني بين المرأة وبين الرجل بأن تكون أكبر منه، ليس مانعا عن الزواج. فما تقوم به بعض الأسر من منع الشاب من أن يتزوج بامرأة تكبره سنا وتصر على ذلك، وأحيانا تحدث مشكلة يعاف معها الشاب الزواج، هذا أمر لا أساس له. إذا كانت تلك المرأة تتوفر على الصفات المناسبة وكان يرغب فيها هذا الشاب ولو كان هذا أصغر سنا منها لا ينبغي أن يكون صغر السن من قبله مانعا عن الزواج. نعم هي حالة تفضيلية اجتماعية باعتبارات معينة. يقال مثلا أن المرأة تضرب في السن أسرع مما يكون الشاب، وتكبر ويؤثر السن في عمرها أكثر مما يؤثر في عمر الرجل. ولكن هذه استحسانات تفضيلية. أما أن تكون مبررا، للمنع فلا أصل لذلك. وعكس الأمر أيضا صحيح.
