( نحن حجج الله على الخلائق وأمنا فاطمة حجة علينا)٩ وهذا يدلّ على أنّ الزهراء ولو لم تكن إمام فهي حجة على الأئمة الذين هم حجج الله على الخلائق وكذلك نص الإمام صاحب الزمان عندما يسأله أحدهم في مكاتبة عن بعض المعاناة التي يلقاها صاحب الزمان يجيبه في جملة إجابات ويقول ( ولي بابنة رسول الله فاطمة أسوة حسنة) ١٠فأنا اتأسّى بثباتي وصبري واستمراري بابنة رسول الله مع أنّ الإمام هو المغير لتاريخ البشرية وخاتم الأوصياء والذي عليه مسؤولية إصلاح الأرض كلها فهو يقتدي بفاطمة الزهراء ويسير على نهجها فالسيدة الزهراء لها مقام الحجية وهي ليست إمام من الأئمة فالأئمة معدودون اثنى عشر إمامًا كما أخبر عنهم الرسول وقامت الدلائل عليهم ولكنها بمقام الحجية وليس فقط كلامها وفعلها حجة على
الناس بل هو حجة على الأئمة عليهم السلام فهي حجة على الحجج وفعلها حجة على فعل حجج الله فهذا مقام من المقامات التي تتميز بها الصديقة.٣/ سيدة النساء دنيا واخرة هذا هو مقامها الثالث فالرواية عن رسول الله المروية عن طريق العامة وطرقنا بزيادة من طرقنا عن ابن عباس عن رسول الله صلى الله عليه وآله أنّ النبي كان جالسًا بين أصحابه فخطّ خطوطّا أربعة فأثار سؤالاً في الحاضرين لأنّ النبي لا يعبث فقالوا يا رسول الله ما هذا؟ فقال ( سيدات نساء أهل الجنة أو أفضل نساء الجنة مريم بنت عمران وخديجة بنت خويلد وآسية بنت مزاحم وفاطمة بنت محمد ) ١١وهذا وارد عن طريق الإمامية ويوجد في مسند أحمد وغيره من الكتب الحديثية وفي طريقنا فيه إضافة وفاطمة
أفضلهن لذلك أصبح تعبير فاطمة سيدة نساء العالمين و اللقب الرسمي لفاطمة الزهراء ومن الطبيعي أنّ اللاتي يدخلن الجنة من النساء هنّ أفضل نساء أهل الدنيا فليس كلّ النساء ولا كلّ الرجال يدخلون الجنة فقط المؤمنون المخلصون وصفوة البشر هم الذين يدخلون الجنة وإذا كان واحدًا منهم سيدَا على الصفوة فذلك يعني أنٍّه صفوة الصفوة وسيد النخبة وفاطمة تفضل جميع البشر في شأنها وجلالها وميزاتها ولذلك يتعجّب الإنسان عندما يرى بعض المتطفلين على العلم جهلاً عندما يقارن السيدة فاطمة بغيرها كأن يقول فلانة أفضل من فاطمة هذا الطرح هو خاطئ لأنّ فاطمة ليس لها كفؤ من الرجال ولا نظير من النساء فهي خير من وطأ الثرى من النساء وعن الإمام الصادق عليه السلام عندما ردّ على شبهة أنّ مريم بنت
عمران قدّمت في الحديث وورد ذكرها في القرآن فأجاب الإمام ( هي سيدة نساء قومها فهي مصطفاة إلى ذلك الوقت وهي مفضلة على نساء العالمين في ذلك الوقت أما بعد ذلك فالسيدة فاطمة تفضلهم جميعاً أما عملية التقديم والتأخير فهو غير ناظر إلى الترتيب فحتى القرآن فيه آيات عكس الترتيب كقوله تعالى( وقالوا ماهي إلا حياتنا الدنيا نموت ونحيا ) ١٢ مع أنّ المفترض أنّ حياتهم هي الأولى وبعد ذلك الممات إلا أنّ تكون الإشارة إلى الحياة بعد الحشر وهؤلاء لا يعتقدون به ولذلك عندما يقولون نموت ونحيا فالقرآن لم يلاحظ الترتيب فالواو في اللغة العربية للتدليل على الترتيب في العطف فلان وفلان وفلان لايوجد فيهم ترتيب ولو استخدم (ثم ) فيستفاد منها الترتيب.
الحديث الشريف عن الرسول يشير إلى هذا المعنى وفاطمة من ضمن النساء ولعل شخصًا يسأل ويقول ما الجامع بين الأربع النساء ؟ وهذا من جملة الأمور التي تفتح أبوابًا من التفكير في أحاديث المعصومين فالإمام عندما يقول ثلاث خصال أو أربع نساء أو خمسة رجال لا يأتي بها عبطاً ولابدّ أن تكون هناك نقاط مشتركة .يوجد كتاب للشيخ الصدوق أحد علمائنا الأبرار الذي توفي سنة ألف وثلاثمئة وواحد وثمانين من الهجرة وهو صاحب أحد الكتب الأربعة كتاب (من لايحضره الفقيه ) ولديه كتاب اسمه ( الخصال ) يبدأ فيه بالأحاديث التي ورد فيها أعداد فمثلًا يبدأ بالخصلة الأولى وينتهي بألف ألف يعني مليون ( علّمني رسول الله ألف باب من العلم ينفتح من كل باب ألف باب )١٣ فمن جملة
