النص الثاني جاء في دعاء الندبة معنى هذا أيها الأخوة أيتها الأخوات أن الأدعية والزيارات لا ينبغي أن يُنظر إليها على أنها نصوص فقط لأجل الثواب والأجر -وإن كان هذا حاصلا- لا ريب أن من يقرأ الدعاء يحصل على الثواب ومن يزور الإمام بألفاظ يحصل على الثواب لكن هناك جهة أخرى في كلٍ من الأدعية والزيارات وهي جهة المعرفة؛ تعريف الإمام عليه السلام للناس. تصور أن صفحة واحدة فقط وهي هذه نص الخضر عليه السلام الذي جاء فيما بعد في الزيارات، هذا النص مع أنه صفحة واحدة إلا أنه يشتمل على ثمانين -أو أكثر من ثمانين بقليل- ثمانين خصلة وصفة وميزة خاصة بأمير المؤمنين عليه السلام ولو أراد إنسان أن يؤلف كتابا حول أمير المؤمنين عليه السلام فقط يكفي أن يأخذ هذا النص ويشرح ما ورد فيه من الكلمات ويستدل عليها بحديث رسول الله وبسيرة أمير المؤمنين عليه السلام .
( السلام عليك يا أول القوم إسلاما) لا يوجد أحد قبل أمير المؤمنين عليه السلام آمن برسول الله أبدا. "كنت أول القوم" رجال، نساء، صغار، كبار، عرب، غير عرب أنت اول القوم، طبعا هذا أيضا تعبير مجازي وإلا إذا معنى أول كان على دين آخر فآمن فهذا الكلام غير موجود في أمير المؤمنين أصلا. لم تكفر بالله طرفة عين غيره إذا قال أول أو ثاني أو ثالث كان على غير دين الله فأصبح على دين الله؛ أمير المؤمنين لم يكن كذلك وإنما هو الغرض منه هو إيضاح هذا الأمر.
في روايات عندنا عن أمير المؤمنين عليه السلام :( أنا أول الناس إسلاما وأقدمهم إيمانا عبدت الله قبل سائر الناس بخمس سنين) وفي رواية أخرى: ( أنا الصدّيق الأكبر والفاروق الأعظم -فاروق يعني يفرق بين الحق والباطل- لا يقولها أحد غيري إلا كان كاذبا). أنا الصدّيق صديق مبالغة من الصدق الصديق الأكبر، وأنا الفاروق الذي يفرق بي الله بين الحق وبين الباطل، لو أن أحدا أخذ هذه الخصال فقط شرحها واستدل عليها بحديث رسول الله و السيرة التاريخية للإمام لجاء كتابا ضخما في مميزات أمير المؤمنين عليه السلام هذا والرجل الخضر لم يكن في صدد استقصاء صفات أمير المؤمنين وإنما في صدد إبراز ميزات أمير المؤمنين الشيء اللي تفوق به على غيره، لذلك انت ترى صيغة هذه الزيارة، صيغة هذا الكلام هي صيغة أفعل التفضيل، أحوطهم على الإسلام يمكن غير الإمام أيضا كانت له حياطة ودفاع عن الإسلام ولكن الأكثر حياطة هو أمير المؤمنين هذي ميزته، أشدهم عناءً يمكن غير الإمام أمير المؤمنين أيضا كان عانى في سبيل نشر الإسلام ونصره ولكن أمير المؤمنين بعد رسول الله هو الأشد عناءً، أكثرهم مناقب أعظمهم سوابق كله الصيغة صيغة ماذا؟ صيغة تفضيل على الغير فهي ميزات تميزه عن غيره. هذا واحد.
والطرف الآخر أيضا في دعاء الندبة اختيار هذه العبارات وهذه الأحاديث له جهة مهمة، الأحاديث الواردة في فضل علي عليه السلام أكثر من أن تحصى أو أن يحاط بها في جلسة أو جلستين وكتاب أو كتابين ولكن هنا الاختيار لاحظو كيف:( فقال والملأ أمامه من كنت مولاه فعلي مولاه) حديث الغدير تثبيته وتأكيده أي شخص مولاه رسول الله، قائده رسول الله، الذي يأمره وينهاه رسول الله فنفس ذلك المقام لعليٍّ، فإذا تبين أن شخصا لا يأتمر بأمر عليٍّ فيتبين من هذا أن رسول الله ليس مولاً له، من كان مولاه رسول الله فعلي مولاه فمن لم يكن علي مولاه فرسول الله ليس مولى له. هذا من القياسات المنطقية الواضحة اختيار حديث الغدير لما فيه من دلالات مهمة، أيضا الحديث الآخر( فقال أنا وعلي من شجرة واحدة وسائر الناس من شجر شتى) هاي أي شجرة؟ إذا الشجرة النسبية فكل أبناء أبي طالب وأبناء عبدالمطلب يشتركون مع رسول الله صلى الله عليه و آله اذا المقصود النسب، وإذا المقصود لا هذه الشجرة التي أنا معه فيها مشتركان هي الشجرة شجرة الهداية، الثمرة التي يعطيها رسول الله هي نفس الثمرة التي يعطيها علي ابن ابي طالب لأنهما في شجرة واحدة نفس البداية، نفس العلم، نفس التوجيه، نفس الحق من هنا يصدر ومن هنا يصدر، أما إذا كانت شجرتان مختلفتان هذه تعطي ليمون وتلك تعطي حنظل مثلا أو تعطي فاكهة أخرى. لا هذه هي شجرة واحدة وتأويلها الأكبر هنا ليست الشجرة النسبية وإنما الشجرة المعنوية ولذلك قال فيما بعد : (وأحله منه محل هارون من موسى فقال أنت مني بمنزلة هارون من موسى). ماهي منزلة هارون من موسى؟ يشير إليها القرآن الكريم بطلب موسى قال هارون أخي، ماذا يصنع؟ (اشدد به أزري وأشركه في أمري). أمر موسى ماهو كان؟ الدعوة إلى الله عز وجل فهما شريكان(كي نسبحك كثيرا ونذكرك كثيرا) ذاك الوقت قال ( لقد أجيبت دعوتك يا موسى)، فهنا محله نفس المحل ( وقال موسى لأخيه هارون أخلفني في قومي) منصب الخلافة بعد النبي ومنصب المشاركة في أثناء حياة النبي مناصرة ومعاضدة وتأيدا من علي عليه السلام. وهكذا في قوله أنا مدينة العلم ( ثم أودعه علمه وحكمته فقال أنا مدينة العلم وعلي بابها فمن أراد المدينة فليأتها من بابها). علم رسول الله، حكمة رسول الله، فقه رسول الله، دين رسول الله، شريعة رسول الله لها بوابة تلك البوابة هي علي ابن أبي طالب.
